曾国藩的湘人品格之二【533】2023-11-18
早在二千三百年前的战国时期楚国诗人屈原，遭人谗害，从宫廷流逐到了湖南，公元前278年，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲愤交加，怀石自沉于汨罗江，以身殉国。留下巨著《离骚》《天问》《九歌》。屈原的死代表的是一种什么样的精神？从他的诗句中我们可以看到屈原的满腔忠诚之心，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。屈原之忠诚通过他的不朽作品影响了湖湘士人的精神，更多的提升和拔高了他们的道德操守和行为规范。华夏百姓以吃粽子过端午节的方式，把忠诚这种崇高品质一代接一代地传递下去。
西汉贾谊，十八岁的时侯诵诗书而闻名遐迩，二十一岁就做了博士，一年不到被升为太中大夫。然而，祸福相依，贾谊之才也引来的同朝列官之妒，二十四岁的贾谊被外放为长沙王太傅三年，期间写下《吊屈原赋》凭吊屈原，上疏《阶级》建议文帝以礼待臣，作《鵩鸟赋》抒发忧愤，以老庄的齐生死、等祸福的思想以自我解脱，在《过秦论》中说：“仁义不施，而攻守之势也。”这是贾谊在总结前朝秦国犯下的过错而献策给汉文帝的大忠大诚，施仁义于民。贾谊认为秦亡在于“仁义不施”，要使汉朝长治久安，必须施仁义、行仁政。同时，贾谊的仁义观带有强烈的民本主义的色彩。贾谊从秦的强大与灭亡中，看到了民在国家治乱兴衰中所起的至关重要的作用。以这种民本主义思想为基础，贾谊认为施仁义、行仁政，其主要内容就是爱民，“故夫民者，弗爱则弗附”，只有与民以福，与民以财，才能得到人民的拥护。以爱民为主要内容的施仁义、行仁政的思想是贾谊政治思想的基本内容。呜呼哀哉，湖湘文化的源头是屈贾精神，而屈贾精神的要义便是忠诚。
唐代，王昌龄、刘禹锡、柳宗元、李白、杜甫、韩愈或寓居或流浪至湖湘山水，在他们人生低潮之时，却写下满是忠诚的千古名篇，柳宗元的《捕蛇者说》挑开税赋之重比毒蛇还猛，柳宗元把这篇文章献给朝廷，期望国家重视这个问题，以降低税赋，给百姓轻松。这是何等之爱，这种爱就是忠于人民的爱，人民感谢柳宗元，建祠纪念，纪念这种大爱忠诚的精神。
宋朝，道州人周敦颐及其弟子二程创立理学大昌于思想界。而周敦颐的故乡是湖南，其早年所学在湖南，是故，理学的源头湖湘之学，也备受学术界尊崇。周敦颐的理学思想核心便是一个“诚”字，他认为“诚者，圣人之本”，“诚，五常之本，百行之源”。在这种核心思想的指导下，湖湘之学高举诚的旗帜，铸造士人诚的品格。所以，就有了胡宏抗金的慷慨激昂，就有了李芾的城破自杀，就有了岳麓书生的护城战死。历史在前进，湖南人的忠诚品格在史册上写下浓墨重彩的篇章，明朝，湖南士兵赴沿海抗击倭寇。明末，湖南民众抵抗清兵，其中王船山更是特立独行，头顶帽脚穿鞋誓不与清朝共天地，隐居四十年，写下《宋论》、《读通鉴论》、《张子正蒙注》是中国朴素唯物主义思想的集大成者，近代人称其为东方的黑格尔。王船山的忠诚于明朝，更忠诚于人民，船山学说成了尔后湖南士人人格的榜样和力量的源泉。
