前些天分享了易经杂说第二部分前面一部分的内容，讲到了京房十六卦变的变化过程，今天我们继续分享易经杂说第二部分的后面的内容。前面一节讲到了京房十六卦变与人生的联系，接下来的内容是京房卦变的用法。
京房卦变的用法是在于卜卦的人所卜出的卦变不同，而对应不同的吉凶，这些看起来很是迷信，这里我们就不去细说。在后续的内容中南怀瑾老先生吐槽了邵康节这个易经大师，说他虽然卜卦算历史命运很准，但是却不将秘诀告诉别人，把解开易经的钥匙自己藏起来不肯给别人，又吐槽像邵康节这样深入的了解易经，凡事算得明白结果不长寿而且长年多病，觉得如他这般活着没意思。
老先生在吐槽万邵康节大师后，继续为我们研究起了五行思想的起源问题，这里所说的事情很多，但是说了半天，貌似老先生也没搞清楚五行思想来源于何处，只是提起了在孔子孟子同时代的阴阳家邹衍是如何受欢迎，至于其它有用的信息并未提及。在随后的内容中老先生开始为我们介绍什么是五行。所谓五行，就是金、木、水、火、土。五行的行字不是行走的意思，而是运动的意思。所谓五行就是指宇宙间有五种动能。这五行的名称也和卦一样，只是一种符号代表，而不是指具体的物质，比如金并不是黄金，水也不是我们平常喝的水，而仅仅一种符号。金，所有坚固、凝固的都是金，以金作为代表。木，草木就是木，木代表的是生发的生命功能。水则代表了流动性，周流不息的作用。火代表的是热能。老先生在这里说土代表了地球本身，我觉得这里说的很别扭，我认为土代表的应该是一种浑浊包容的状态。这五种动能在宇宙间相互作用、相互影响、相互变化的过程就叫做五行的生、克。
于是在接下来的内容里老先生就为我们介绍了五行的生克，生和克是一种作用的正反两面，有阴就有阳，有正就有反，有生就有克，世间万物都是彼此相对的。阴符经中所说的恩生于害，升米恩斗米仇就是这个原理，五行生克的关系如下图：
如图所示的：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金克木，水克火，木克土，火克金，土克水。五行是一代相生，隔代相克。
接下来是五行的方位，东方木，西方金，北方水，南方火，中央土。
