居士：我们修习佛法，最终目的是什么？我身边有一些朋友说是为了将来不再轮回，去做罗汉什么的。其实那倒不是我（想要）的，到底我们是要去干什么？这是我这些年一直在考虑的一个问题。
老师：我们为什么要脱离轮回，为什么要去修行呢？在我们不讨论、我们不思考的时候，就比如我们坐在这里，首先，我们总是希望我们坐得要舒服一点。
比如我觉得这样坐舒服，那我就这样坐。如果现在我们无法这样舒服地坐下去，比如要倒过来坐的时候，那肯定觉得不舒适。
不舒适的话，我们连讲话的这种想法都没有了。像这种想要舒服而不想要不舒服的状态，是可以不用问理由的，这是我们都共许的，我们都认为这很自然。
如果这样的话，我们就会想了：凡事都有个前因后果，如何能够让我们一直坐着，很舒服，而又不会被干扰？那它也有个前因，这个前因就决定了我们能不能舒舒服服坐在这儿。
同样的道理，我们能舒舒服服坐在这里有前因的话，那我们舒舒服服一直坐下去也得有个前因。现在如果说我们没有掌握这个舒舒服服的因的话，那是不是就可能会不舒服了？
我们不想要不舒服的话，我们是不是要想想到底是什么导致我们舒服还是不舒服？你搞清楚以后，你肯定会想：我要去种舒服的因，我要去拿掉不舒服的因。这就是我们佛教讲的要修行的目的。
如果光是这样，比如我暂时地舒服一小时，够不够？不够。因为可能舒服完了，痛苦又来了。那要达到这种一直舒服、一直没有不舒服，一切不自在、不舒服永远不产生的（状态），这就叫作轮回的解脱。
居士：轮回的解脱真的是我们应该要去追求的目标吗？不是也有人变成菩萨再回来吗？
老师：如果刚才你同意了我们都想要舒服，而不想要不舒服的话——除非你反驳我说，“我就是要不舒服”，那就完了。
菩萨回来，是什么意思呢？比如消防队员，如果一个房子起火了，房子里的人想出去，消防队员想进去——消防队员进去干什么？
他不是因为这里很舒服（而进去），他是去救人。他很讨厌这个火，又是烟熏又是火燎，他也要作好保护的准备和手段。
他喜不喜欢进去？不喜欢进去！他想不想进去？想进去！想进去干什么？救人呗！救了人赶快走了。所以这就是菩萨，这是打个比方。
但菩萨比他（消防队员）厉害在哪里呢？他进去不会被火烧死，消防队员可能还有生命危险。所以，菩萨进来的话，不像被困在火中的人是被困起来的，他不被困的，他是自由的，进也可以、出也可以，这就是菩萨。
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