文摘:
种族假相：源于人类天性的假相 一种根植于人的种族和天性之中的假相，人们总以人的感觉和理性为尺度，而不按宇宙自然的本来尺度去认识事物，将人的本性强加于客观，最终歪曲了事物的真相。种族假相是一种集体假相，全人类共有，它源于人类的虚伪、自私、狭隘、无能等。“人的理智就好像一面不平的镜子，由于不规则地接受光线，因而把事物的性质和自己的性质搅混在一起，使事物的性质受到了歪曲，改变了颜色。”
洞穴假相：个体生命的假相 一种个体假相，每个人在经历、教育、背景、性格、价值追求和思维方式等方面存在着差异，人们在认识事物时，往往把自己的个性渗透到事物中，歪曲了事物的真相。正所谓一千个读者心中有一千个哈姆雷特，“每个人都有自己的洞穴和窠臼，使自然之光折射而变色。”
市场假相：人们交往时因语言概念混乱产生的假相 人们交往时由于语言的不确定和概念的不严格而产生的思维偏见与混乱。就好比众商贩在市场上兜售商品，有的商品是假冒伪劣，以次充好。语词的多义、不准确以及理解的混乱十分容易形成市场假相，经院哲学吃饱了没事干玩弄概念就属于典型代表。
剧场假相：对权威的盲从 人们盲目迷信权威或当时流行的各种思想、科学、体系从而形成的错误认识。人们顺从迷信的体系和思想就如同舞台上的一出戏剧，戏剧情节尽管精彩迷人，但剧本是编造出来的，人们崇拜和信仰的是一种假相。经院哲学对亚里士多德的崇拜，就是剧场假相。一种占统治地位的思想、一种意识形态都可能造成剧场假相。
这四种假相中，世界成为人类思想的奴隶，人类思想又成为文字的奴隶，思想和文字又成为占统治地位思想体系的奴隶。这四种假相的存在给人类的认识之路布满了荆棘。人类要想正确认识事物，必须打破假相，摆脱束缚。四假相说的确一针见血直指人心。然而，对于人类而言，只要人之为人，我们就永远也无法摆脱自身的缺陷，正是这些缺陷组成了人本身。培根的四假相说与其说要摒绝谬误，不如说它第一次使人类认识到自己的局限性。
体会:
需要一个理由，存活下去的理由。需要一种假象，从中找到那个理由。
这个世界有很多幻象，有人沉溺其中，有人虽能看透，也无法抽脱…既然始于人存于这个时代和人现有认知的局限性，那么能保留的唯一底线就是活着了。突破自身局限性，增加活着的意义，无关乎我们在意的幻象，而是能在陷入苦难的泥泞中的时候，以上帝视角省事整条生命长河！在得意之时，亦是如此…
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴！
