《金文诚〈孟子〉学习笔记377，9-6-1，万章章句上6-1》
【万章问曰：＂人有言：‘至于禹之德衰，不传于贤而传于子。’有诸？＂
孟子曰：＂否。不然也。天与贤，则与贤；天与子，则与子。＂】
今天是丁酉年丁未月乙卯日，闰六月初五，2017年7月27日星期四。
这一章，万章向孟子请教公天下和私天下的问题。
万章说，人们都说，尧舜是高尚的，大禹不够高尚，怎么说呢？尧和舜二人，以天下为公，不传儿子而传位给贤能的人，但是到了大禹，德性就衰败了，所以不再保持传位给贤人的传统，一改而变为传给儿子了。所以，从大禹开始，公天下就变为私天下了，请问，是这样的吗？
孟子说，不，不是这样的！天子不能把天下指定送给谁，既不能指定把天下送给贤人，也不能指定把天下送给儿子，不管说这是传统也好，制度也好，公也好，私也好，立论就是错的，结论就更不用说了。
这个问题的关键，仍然在天命二字！能够决定把天下传给谁的，只有天。至于人，无论是尧舜还是大禹，不管是高尚还是平庸，都没有这个权力。
这不是演绎论题，通过一件事推出下一步的事儿。这是先决性问题，你得先搞清楚论题本身成不成立，然后才能说因为如此这般，所以这般如此。
如果现任天子的子孙不咋地，而且天意定好了送给贤人，那就会举天下而送给贤人，所以，尧禅让给舜，舜禅让给禹，其先决性是天意，并不是人们所说的公天下的理念和操作。因为天意在贤人这边儿，无论是尧还是舜，都不能违背天命，所以他们传贤不传子。
如果儿孙贤能，而且天意定好了送给他儿子，那就会举天下而送给他儿子，所以，禹传位给儿子启，先决性仍然是天意，不能说到了这里先决性改变了，不能改这个先决性，先决性仍然是天意，不是人们说的大禹有了私天下的理念和操作。这些都是天意在传子这边儿，所以，大禹也不能违背天命，当然就该传子也传贤了。他儿子启，贤能着呢！
启之所以传承家国之位，也不是出于私天下的意图，这些都是后人添加了一些概念，比如说公和私，强调人事的作用，同时把天道给撇到一边儿去，不谈天道了。事实上，真正不能撇开不谈的，正是天道，真正应该优先强调的，也是天道。现在，人们优先评论人事制定的一些规则的好坏优劣，再加上公和私的修饰，争论得不亦乐乎忘乎所以，忘了天道！
人们只是一味地拿尧舜作为对立面非议大禹，这是历史识见鄙陋的表现而已。
如何不陋呢？掌握天道原理。
现代人尤甚。先入为主地有了“人定胜天”的理念，所以《中庸》第一句开始就不可能读得懂：“天命之谓性”，什么是天命？天命怎么就是人的本体了？理解不了，那是因为丢失了文化中的天命原理，所以，让一位现代中国人学会“天人合一”是笑话，他只有人，天，早就撇到一边儿去了！
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与万章》南怀瑾讲述
