子曰：君子不器。
孔子只说了四个字。
要想解释君子不器，我们可以先了解下反脆弱这本书。若我认为世界是脆弱的，总会有各种天灾人祸，充满着不确定性，很难预测和避免。为了应对这些不确定性，我们可以增强自己应对风险的能力，让自己拥有反脆弱的特性。
而君子一旦成为一个亟武就变得脆弱了，比如一个坛子一敲就碎了。
君子变成一个器物是什么意思？有人这样定义自己，我就是个会计，除了算账，我啥也不会，你别跟我说其他的事。当一个人认定自己就是一个会计师，那他一辈子就只会算账，那么请问这样的人生脆不脆弱？当人工智能学会记账时，这位会计就会遇到危机，或者当公司请了一个更好的会计师，他就失业了。
君子不器这句话具有极强的人文主义色彩。每一个人身上具有人性，也有工具性，资本主义早期的目标就是工具性福特汽车公司的创始人亨利福特说，我只想雇佣一双手，为什么还要来一个脑袋？在他眼中，员工不需要有思想，有思想的人容易闹事，他只想要一双手，这是将人工具化，资本主义早期的特色就是把人变成工具，比如会计就是会计灯光师，就是灯光师，其他的最好都别懂，这样一来，资本家就是最有话语权了，他们明白，如果某个人不服从命令，后面还有一群人可以接这份工作。
而孔夫子倡导人要有人性，要做一个可以全方位发展的人。
这可以一边创业，一边写诗，一边炒股，一边写小说，一边健身，一边爬珠穆朗玛峰，这都是人的权利。
人当然可以全方位的发展，把体内的潜能发掘出来，这是孔子对于人性的颂扬，只有当我们意识到自己是一个人时，就不会让人生走向脆弱，不会让不确定性影响自己。
孔子是个什么样的人？他是一个政客吗？如果孔子是一个政客，他这一辈子都是失败的，他是一个教书匠吗？如果孔子认为他只是一个教书匠，为何参与那么多正事？孔子从来不认为自己是一个教书匠，或者一个政客，他不会将自己进行单一的归类。
孔子说不怨天不不尤人下学而上达，他永远都有着杠铃式的配置，对人生有着多手的准备，他永远都生活在一个拥有丰富选择权的世界，这就是反脆弱。
要想做到反脆弱，我们一定不要活成一个机械体，要让自己活成一个丰满的，生动的人。
我曾经看到一个视频，心里很难过，有个收费站的女员工被单位裁员了，向领导哭诉，她说自己这辈子只会收费全部的青春都交给了收费站，现在失业了，即使要学别的，也不会了，再也没有活路了，其实这件事他谁也不能责怪时代的车轮向前行驶，无法适应的人，很难跟上变化。
也没有人觉得自己做的虽然不是收费站的工作，但也面临同样的困境，比如一个老板，如果他认定自己就是一个老板的，他退休以后感受一下生活可能会变成一个郁郁寡欢的老人，离开了工作岗位，司机也没了，下属也没了，变成了一个平凡无比的人，瞬间失落无比，感受到人生脆弱而痛苦。
除了反脆弱，还有一本书的特点可以与君子不器互相印证，这本书是有限与无限的游戏。
有线与无线的游戏倡导人要传奇画的活着，而不是剧本化的活着，什么是剧本化的生活，剧本化的生活就是按照别人的安排去生活，听见别人的规定去做事，按照操作手册去行动传奇化的活着就是自己写剧本，自己想干什么就干什么去？实现个人梦想。
国内外很多作家对君子不器都有观察和表达，契诃夫的小说，小公务员之死中有一名公务员，因为误会将军对自己有意见，紧张到极致，压力大到要去死，就是因为他认定自己只是个小公务员，他没有看到自己身上的潜能。
除了管好我们自己之外，君子不器在管理学上也非常重要。
管理者要经常提醒自己，别把员工当起舞，当机械体，别对员工说，你就干好你的会计工作就行了，你干好你的营销的事就行了，不属于你的业务，你别管那么多，管理者应该把员工当成一个个活生生的人，看到她们身上的潜质，尊重员工全面发展的权利。
与每个员工而言，也要做到君子不器，你可能目前还是一名普通员工，但未来也有可能成为一个创业者，甚至会写小说，成为一个作家，也可以去做学问，成为一名学者，总之，一切皆有可能。
我们要对自己，对他人的生活有更大的想象，空间对人生有多层次，多角度的诠释，让自己拥有丰富的选择权，这时候才不至于沦为一个脆弱的器物。
