写于20171107
今天学习了论语《为政篇》第十八章“子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” ”
在这章里，又来了孔子的另一个弟子“子张”，子张原名颛孙师，生于鲁定公六年（公元前504年）的陈国，比孔子小四十八岁。相貌堂堂，极富资质，从容自得，居处不务求立于仁义之行。他与人交往宽宏豁达，喜欢同比自己贤能的人交朋友，主张“尊贤容众”。在与朋友相处过程中能做到不计较过去的恩怨，就是受到别人的攻击、欺侮也不计较，故被称为“古之善交者”。他办事勇武，有点像子路，在孔门弟子里是忠信的楷模，后人称有“亚圣之德”。生活上不拘小节，不讲究外观礼仪，不追求衣冠整洁美观；随和从俗，与墨家相近，在观点上与墨家有相通之处。
子张很喜欢问从政的事情，在这章里，孔子告诉他：“多听，有不明白的就先阙疑，谨慎地说其余的，就少过失；多看，不明白的就先搁置，谨慎地做其余的，就少后悔。言少过失，行少后悔，官职俸禄就在其中了。”
有几个词不太常见，需要认真琢磨一下，一是“干禄”，原指南北朝时勋贵、官吏对被役使的“干”收取免役绢作为一种额外俸给。后称钻营当官，追名逐利为干禄。干是追求，禄是指旧称官吏的俸给，即求禄位，求仕进。二是“阙疑”，意思是对疑惑不解的东西不妄加评论。阙是空缺之意。三是“阙殆”，殆是危险之意，何晏有一解释：“殆，危也。所见危者，阙而不行，则少悔。”。阙殆意思是不做危险的事。四是“尤”，过失之意，有句成语“以儆效尤”的尤也是此意。其他的字都是比较容易理解的。
可见，孔子并不反对他的学生谋求官职，在《论语》中还有“学而优则仕”的观点。孔子认为，身居官位者，应当谨言慎行，说有把握的话，做有把握的事，这样可以减少失误，减少后悔，这是对国家、对个人负责任的态度。当然这里所说的，并不仅仅是一个为官的方法，也表明了孔子对知与行的态度，知行要合一，没把握的话不说，没把握的事不做，言出必行。
