《荀子》卷11王霸篇诗解6人主任能垂拱非为

题文诗：

至治情治,至情简约,至简易从,至服心服.

至无而有,至虚而实,牧民以情,真情无为.

人主者以,官人为能;匹夫者以,自能为能.

人主得以,使人为之,其匹夫则,无所移之.

百亩一守,穷生事业,无所移之.今以一人,

兼听天下,日有余而,治不足者,使人为之.

大有天下,小有一国,自为后可,劳苦耗悴,

其莫甚焉;如此既使,臧获奴婢,不与天子,

易其势业.是悬天下,一统四海,何必自为?

亲历亲为,役夫之道,墨子之说.论德使能,

官施之者,圣王之道,儒所谨守.农分田耕,

贾分货贩,工分事劝;土大夫者,分职而听;

诸侯之君,分土而守;国之三公,总方而议,

天子垂拱,拱己而已.天何为哉,不为而为,

万物成焉,真情所治,出若入若,宇内天下,

莫不平均,莫不治辨,百王所同,礼法大分.

　【原文】　　

人主者，以官人为能者也；匹夫者，以自能为能者也。人主得使人为之，匹夫则无所移之。百亩一守，事业穷，无所移之也。今以一人兼听天下，日有余而治不足者，使人为之也。大有天下，小有一国，必自为之然后可，则劳苦耗悴莫甚焉；如是，则虽臧获不肯与天子易势业。以是县天下<1>，一四海，何故必自为之？为之者，役夫之道也，墨子之说也<2>。论德使能而官施之者<3>，圣王之道也，儒之所谨守也。传曰：“农分田而耕，贾分货而贩，百工分事而劝，土大夫分职而听，建国诸侯之君分土而守，三公总方而议<4>，则天子共己而已<5>。”出若入若，天下莫不平均<6>，莫不治辨，是百王之所同也，而礼法之大分也。

〔注释〕　　<1>县[xuán 音悬]：古“悬”字，维系（在高处），引申指（在高处）掌握，（在上面）统治。　<2>墨子主张君主要和百姓一起辛勤劳动。　<3>论：讲究、分辨、考察。　施：施加，给。　<4>三公：辅助君主掌握军政大权的最高官员，各个朝代名称不同，周朝的三公为太师、太傅、太保(见《书·周官》)。　总：统领。　方：地方，方面。　<5>共：同“拱”，拱手，形容毫不费力，无为而治，坐享其成。　<6>平均：齐一，均等，指人与人之间的关系能平衡协调。　　

〔译文〕

      君主，以能够用人为有本事；平民百姓，以自己能干为有本事。君主可以指使别人去做事，平民百姓就没有地方推卸责任。一百亩土地一个农夫来管理，耕种的事情耗尽了他一生的力量，这是因为他无法把这些事情推给别人。现在君主凭一个人的力量同时治理整个天下，反而时间绰绰有余而要治理的事少得不够做，这是因为让别人去做事的缘故。权力大的当了天子而拥有整个天下，权力小的当了诸侯而统治一国，如果所有的事情一定要自己去做了以后才行，那么辛劳艰苦耗损憔悴就没有比这个更厉害的了；像这样，那么即使是奴婢也不肯和天子交换地位与职事了。因此，君主在上面掌握天下，统一天下，为什么一定要亲自去做所有的事情呢？亲自去做各种事情，是服役的人所遵行的原则，是墨子的学说。选择有道德的人、使用有才能的人而把官职委任给他们，这是圣明帝王的办法，是儒家所谨慎遵守的原则。古书上说：“农民分得田地去耕种，商人分取货物去贩卖，各种工匠分配一定的工作去用力，士大夫分任一定的职务去处理政事，诸侯国的国君分封一定的领土去守卫，三公统管各个方面来商议，那么天子只要让自己拱着手就是了。”朝廷外面如此、朝廷内部如此，天下就没有人不协调一致，就没有什么不治理得好好的，这是历代圣王的共同原则，也是礼制法度的要领。