【卷十三·三七】
杨蓉裳金陵乡试，偕舅氏顾公斗光来。顾长不满四尺，而诗笔特佳。仿铁崖《咏史乐府》，《伏生女》云；“坑不得阃内儒，烧不得腹中书。伏生父女皆口授，典谟训诰如其初。吁嗟伏生女！强记人不如。”《漂母》云：“哀王孙，在淮阴，一饭之恩如海深。哀王孙，不求报，千金之赠不可少。千金容易一饭难，沛公家有轹釜嫂。”
杨芳灿，（1754年—1816年），字才叔，号蓉裳，常州江苏金匮人，清文学家。乾隆丁酉拔贡，官灵州知州，改户部员外郎。
舅氏，意思是即舅父。《诗·秦风·渭阳序》：“我见舅氏，如母存焉。”孔颖达疏：“谓舅为氏者，以舅之与甥氏姓必异，故书传通谓为舅氏。”
顾斗光，(1724年—1786年),字曜七,号谔斋。无锡人。乾隆四十五年(1780年)贡生。晚年游楚蜀间，为黄州书院山长。卒于黄州。有《翠苕词》、《列女乐府五卷附补遗二卷》行世。
杨维桢，（1296年－1370年），字廉夫，号铁崖、铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子。绍兴路诸暨州枫桥全堂（今浙江省诸暨市枫桥镇全堂村）人。元末明初诗人、文学家、书画家。杨维桢的诗，最富特色的是他的古乐府诗，既婉丽动人，又雄迈自然，史称“铁崖体”，极为历代文人所推崇。有《铁崖古乐府》等诗集传世。
伏生女，亦称“伏女”，指西汉经学家伏胜的女儿羲娥。伏生，名胜，字子贱，秦朝济南郡邹平人。嗜古好学，博览群书，对《尚书》研读尤精，为儒学博士。公元前213年，秦始皇焚书坑儒时，伏生冒险暗将述录唐尧、虞舜、夏、商、周史典的《尚书》藏在墙壁之夹层内，由此逃避焚烧之难。秦亡汉立，汉惠帝四年（前191年），除“挟书律”。伏生掘开墙壁发现尚有29篇保存完好，这便是中国古代史宝贵资料的《尚书》。伏生壁藏《尚书》并将其传播的事迹传到朝廷，汉文帝非常重视，欲召他进朝，但此时伏生已年愈九十，不能出行。于是文帝派晁错到章丘伏生家中，当面授受。伏生因年迈不能正常说话，他的话只有其女儿羲娥才能听懂，只好先由伏生言于其女羲娥，再由羲娥转述给晁错。终于将伏生胸藏《尚书》整理记录下来，补叙出所失篇章，使《尚书》得以完整流传。
阃内，音kǔn nèi。阃，门槛，门限。“送迎不越阃”。阃内，1、旧指家庭、内室。宋·陈亮《祭祖母夫人王氏文》：“察人之所不察而閫内之情毕见，爱人之所不爱而一家之势常平。”2、妻室。3、指国内。
典谟训诰，音diǎn mó xùn gào，释义：1、《尚书》中《尧典》、《大禹谟》、《汤诰》、《伊训》等篇的并称。2、泛指经典之文。出自《书序》：“典谟训诰誓命之文，凡百篇。”
吁嗟，音yù jiē。释义：1、叹词。表示忧伤或有所感。《楚辞·卜居》：“吁嗟嘿嘿兮，谁知吾之廉贞。”陈毅《感事书怀》诗：“吁嗟我与汝，沧海之一粟。”2、叹词。表示赞美。清·黄遵宪《纪事》诗：“吁嗟华盛顿，及今百年矣。”3、哀叹；叹息。《孔子家语·执辔》：“民恶其残虐，莫不吁嗟。”《剪灯新话·秋香亭记》：“女吁嗟抑塞，不能致辞。”
漂母，《史记·淮阴侯列传》中一个漂洗丝絮的老妇人。韩信年轻时又穷又懒，寄人篱下，被人辱骂和鄙视。有一次，他饿着肚子在城下的河边钓鱼，一位在河边漂洗丝絮妇人看到他可怜，不图回报的把自己的饭分给韩信吃。《史记·淮阴侯列传》原文：韩信始为布衣时，贫无行，尝从人寄食，人多厌之。尝就南昌亭长食数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食，食时信往，不为具食。信觉其意，竟绝去。信钓于城下，诸母漂。有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎？”信既贵，酬以千金。
王孙，此处泛指贵族子孙，古时也用来尊称一般青年男子。《史记·淮阴侯列传》：“吾哀王孙而进食，岂望报乎？” 司马贞索隐引刘德曰：“秦末多失国，言王孙、公子，尊之也。”张华《博物志》：“王孙、公子，皆相推敬之辞。”苏轼《送曾仲锡通判如京师》诗：“应为王孙朝上国，珠幢玉节与排衙。”
轹釜，音lì fǔ，犹轑釜。意思是用勺子刮锅底，并发出声音来。《汉书·楚元王刘交传》：轑釜。唐颜师古注：服虔曰：“轑，轢也。”以勺轢釜，令为声也。刘邦年轻时经常到哥哥家蹭饭，其嫂子很嫌弃他，故意用勺子刮锅底弄出声音来，表示没有饭了，羞辱并撵逐刘邦。
【闲言碎语】
何以对这条诗话有兴趣，是因为所记载的顾斗光模仿元代杨维桢《铁崖古乐府》而创作的两首诗，形式比较特殊。加之对《伏生女》一无所知，便想着深读细研一番。
诗话记述，顾斗光“身不满四尺，而诗笔特佳。”别看其貌不惊人，却是出生于无锡的世家望族。无锡顾氏在明清时代，中进士者共有23人。有过一门三兄弟均中进士的“三凤齐飞”佳话。明代万历三十二年重修东林书院，即是顾宪成（原吏部郎中，因举荐人选不合上意被革职）等主持。修缮完毕后，顾宪成早年所书对联“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”就挂在书院厅堂，彰显书院创立之宗旨。顾氏后人在清代还出了状元顾皋。顾斗光的哥哥顾奎光，乾隆十五年（1750年）进士，博学多识，诗古文俱有名于时，曾在《元诗选·总论》中提到：“宋人本领大，元人不及，然元人修饰琢磨之工，则胜宋也。论气格，则宋诗辣，元诗近甜；宋诗苍，元诗近嫩，论情韵，则元为优。”著有诗文集二十卷等。顾斗光本人则以词名于当时，担任过黄州书院山长，著有《翠苕词》、《列女乐府五卷附补遗二卷》行世。
说到顾斗光模仿元杨维桢撰《铁崖古乐府》，不妨将此书介绍一下。清《四库提要》载：
《铁崖古乐府》·十卷、《乐府补》·六卷(安徽巡抚采进本)。元杨维桢撰。其门人吴复所编。维桢以乐府擅名，此其全帙也。乐府始於汉武，后遂以官署之名为文章之名。其初郊祀等歌，依律制诗，横吹诸曲，采诗协律，与古诗原不甚分。后乃声调迥殊，与诗异格，或拟旧谱，或制新题，辗转日增，体裁百出。大抵奇矫始於鲍照，变化极於李白，幽艳奇诡、别出蹊径，岐於李贺。元之季年，多效温庭筠体，柔媚旖旎，全类小词。维桢以横绝一世之才，乘其弊而力矫之，根柢於青莲、昌谷，纵横排奡，自辟町畦。其高者或突过古人，其下者亦多堕入魔趣。故文采照映一时，而弹射者亦复四起。然其中如《拟白头吟》一篇曰：“买妾千黄金，许身不许心。使君自有妇，夜夜白头吟。”与三百篇风人之旨亦复何异？特其才务驰骋，意务新异，不免滋末流之弊，是其一短耳。去其甚则可，欲竟废之则究不可磨灭也。惟维桢於明初被召，不肯受官，赋《老客妇谣》以自况，其志操颇有可取。而《乐府补》内有所作《大明铙歌鼓吹曲》，乃多非刺故国，颂美新朝，判然若出两手。据《危素跋》，盖聘至金陵时所作。或者惧明祖之羁留，故以逊词脱祸欤。然核以大义，不止於白璧之微瑕矣。
以上出自纪晓岚等人之手的书籍提要，既介绍了乐府之由来，与诗词之区别，亦客观评述了杨维桢乐府诗的优秀与不足。对我们了解乐府之变化发展大有裨益。选了一首杨维桢的乐府，让大家了解一下其风格。
《精卫操并引》：按《述异记》，昔炎帝女溺死东海中，化为精卫鸟，日衔西山木石以填东海，怨溺死也。余悲其志，为作精卫词入琴操云：
水在海，石在山，海水不缩石不刋。衔石向海安，口血丽丽海同干。
由上引乐府来看，乐府不拘一格，体裁百出。似多以记述为主。但在记述中引出思考者，则更上一层了。如顾斗光的“坑不得阃内儒，烧不得腹中书。”“千金容易一饭难，沛公家有轹釜嫂。”虽是言语浅白，但细细回味，何尝不道理深刻呢。
