▷说起民乐，你的第一感觉是什么？
我脑袋里出现的第一个词，叫做阳春白雪。
就像我们的生活里已经失去了很多传统技艺的痕迹，民乐已经逐渐被流行音乐所代替，和我们产生了距离感。
而我们这一次采访的丁钊年老师，却是一位执着的要将民乐回到民间的传承人。他采用的方式，叫做瓯乐。
▷瓯是茶碗，茶余饭后，即兴而作
乍听瓯乐并不理解，但其实瓯就是古时候喝茶的茶碗，而瓯乐就是在茶碗里装水，演奏出来的音乐。顾名思义，瓯乐就是击碗之乐。
今天的慈溪上林湖，因为秘色瓷的出土而闻名，发现了越窑青瓷的遗迹。同时出土的还有疑似乐器的瓷制品，瓯乐自此被发现。
丁钊年告诉我们，尽管现在慈溪有自己的瓯乐团，但没有一个人是专门学瓯乐出身的，应该说在发展的过程中，随着越窑青瓷的没落，瓯乐存在着断档。
“其实有这么一个历史阶段，说实在的，也不是说光瓯乐在没落，我们传统文化在那么一段历史时期，有段时期们饭都吃不饱的，因为瓯乐这个茶余饭后吃饱喝足以后玩玩的东西，一般来说你饭都吃不饱，没人来玩这个东西。”
▷从无到有，瓯乐的复兴困难重重
丁钊年是民乐团出身，从小跟随父亲和师父学习民乐。而瓯乐，正是在两位老一辈民乐艺术家的手上重新发展起来的。
丁钊年告诉我们，他的老师章均立先生还在学生时代，有个食堂师父会用碗敲打出音乐。因为好奇，章均立先生也尝试着学习了这种“乐器”，留下了非常深刻的印象。后来，章均立先生在越剧团从事过音乐方面的工作，后转到慈溪文化馆担任职务。恰逢上林湖考古的时机，出土的青瓷乐器又引起了章均立先生的兴趣，这和小时候食堂师傅敲打的碗如出一辙。
于是章均立先生和丁钊年的父亲一起，开始从事瓯乐的复兴工作。
而对于丁钊年自己，用他的话说，传承瓯乐，责无旁贷。
“那个困难不是一点两点的，因为这个一开始也不被人看好，大家认为既然它已经走向低谷了，已经差不多被人遗忘了，总是有被遗忘的道理，也就是说认为这个东西捡起来没有什么意义，认为这个音乐太单调了，它音色没变化，不符合现代人的审美习惯，这种种种种。然后乐器制作也很难，经费没有，很困难。人员嘛也是大家凭着自己的一腔热情，那个时候是没有工资的，都是凭着自己的业余时间这样在搞这个东西，就这些条件而言，这个困难可想而知的。”
可想而知。从无到有的过程，面临的是没有人，没有乐器，没有曲谱，甚至没有经费，但就在这样的条件下，瓯乐一点一点在父辈和丁钊年的手上建立起来。
没有人，从民乐团里找；
没有经费，一边向政府申请，一边自己凑；
没有乐器，一群做音乐的人开始学自己烧瓷器；
没有曲谱，自己学习作曲，自己写……
我们看不到丁钊年和他的瓯乐团经历这种种的过程，但我们知道无论多大的付出，换来了今天足以代表慈溪，代表民乐参与国际访问的一张名片。
▷瓯乐从民间来，自然要到民间去
瓯乐乐器的多样也出乎了我们意料。除了按照传统民乐制作的新型瓷质乐器外，瓯乐的主奏乐器还是茶碗，还有香炉盖组成的小编钟，还有陶瓷烧制的镇纸。真正诠释了瓯乐就是人们茶余饭后娱乐的方式，它来自民间。
就像丁钊年在小学教学的花瓶，通过不同的制作，成为了能够演奏的乐器。而曲目，丁钊年自己创作了现在大家都耳熟能详的《青春修炼手册》、《小苹果》等，得到了学生们的欢迎。
什么阳春白雪，在丁钊年看来这个来自民间的乐种，自然要以最亲民的方式，回到人们中间。而只有当你听过瓯乐，尝试过瓯乐，才是这门技艺的最好传承。
“现在说瓯乐我在推广过程当中，明显感觉现在社会有需求了，我觉得一个非遗项目，最好的传承是培养一个社会对这个项目的需求，这个社会对这个项目有需求的话，它肯定能传承下去。”
