红林悟道《金刚经》第十七品：究竟无我分 第二章
我们最早接收到的哲学定论就是，客观规律是不以人的意志为转移。这样定论也被用来解释人类社会发展规律，是人为的应用了规律的特性。奴隶制社会代替了原始部落制社会，封建社会代替了奴隶社会，资本主义社会代替了封建社会，这是现在我们所认识的人类社会发展的大略情况，当前的世界格局是社会主义社会与资本主义社会共同存在，按马克思与恩格思的社会发展观，社会主义社会终将代替资本主义社会，不管马克思与恩格思用了什么样的理论依据，我们接收到的定论是社会主义社会终究代替资本主义社会，甚至人类社会发展到共产主义社会是人类社会发展的规律，那既然是规律就不会以人的意志为转移，就是必定能实现的。
社会主义社会代替资本主义社会，我们这代人是看不到了，下一代人也未必看得到，因为社会主义初级阶段就要一百年，那社会主义中级阶段与社会主义高级阶段不知道在多少年，这是个未知数，我们暂且不讨论，因为没有发生的事去讨论它没有什么现实意义。其实，马克思恩格思的社会发展论，研究的重点是生产资料（社会资源与自然资源）的所有制为重点，原始部落社会生产资料为部落共同所有，随着国家的这一组织形式的产生，社会生产资料（包括重要资源奴隶）被奴隶主或国家统治者所拥有，封建社会国家的统治系统（政体）与伦理关系（意识形态）正式形成，使国家的存在更加合理化与合法化，封建社会生产资料彻底被统治阶级所占有，资本主义社会生产资料由资本家所占有，国家沦为资本家的附庸品，之后就形成了社会主义与资本主义社会共同存在的格局，社会主义社会的生产资料按宪法的规定是属于全体人民的。
人类社会为什么会这样的发展，马克思的结论是旧的社会形态中最重要的社会关系严重阻碍了生产力的发展，这样的解释完全是占在人类自身自私自利的角度，因为生产力的发展是为了满足世人的现实需要而不是欲望与贪婪。就人类发展整体来看，当我们脱离蛮荒时代，走到农耕文明，人类的温饱问题就基本得到了解决，之后的需求就让人类走上了以破坏自然环境与生态为基础的发展道理，也就是从那时起人类开始了反自然规律的社会行为，只是漫长的人类社会发展史和自然环境破坏史是在自然生态的承受能力范围内，从工业革命开始直到二十世纪初自然环境的承受力还没有达到极限，生态的自我修复能力还有基础可依，但到了现在，自然界对生态的破坏承受能力达到极限，生态的修复能力要靠人类的提供才能恢复，这样的现状已经严重威胁到了人类的生存，直到这时，人类才正直认识到“人定胜天”是错误的，人只是自然界的一份子，人类必须要保护环境，保护环境就是保护人类自己。
