【希伯来书讲座】第三讲

    照着麦基洗德的等次

希伯来书讲座大纲

（二）想着麦基洗德的等次（5--7）

5:1--4，地上的大祭司

5:5--10。对比，基督为大祭司；被                  召；能体谅人

5:11--6:12，运用:“吃干粮”，“进到                    完全的地步”

6:13--20，基督为大祭司；麦基洗                    德的等次

7:-1--10，说明麦基洗德到底是谁

                ，关于麦基洗德的故事

7:11--15，照着麦基洗德的等次，                    不照亚伦的等次

7:16--25，其意义:生命的大能；永                    远长存的

7:26--28，小结

        接受圣灵的感动，随着圣灵的带领，让我们来仰望寻求，天上圣所中的中保耶稣基督的脚踪；再次进入希伯来书讲座当中，一同分享第五章中非常重要的话语。我们学过1--4章，说到耶稣道成肉身成为大祭司，那么成为什么样的大祭司呢？在5--7章来做说明，5--7章的主题就是，照着麦基洗德的等次。在第六章的中间，插入了对这个道理的运用。就像1--4章当中有说到上帝的安息，对耶稣道成肉身成为大祭司的道理的运用，我们先要看的就是照着麦基洗德的等次，然后下一课我们再看对这个道理的运用，在这里有非常重要的话语说到，应当吃干粮，这是什么意思呢？

      【来5:1--4】“凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人辩理属上帝的事，为要献上礼物，和赎罪祭。祂能体谅那愚蒙的，和失迷的人，因为祂自己也是被软弱所困。故此祂理当为百姓和自己献祭赎罪。这（大祭司的）尊荣没有人自取，为要蒙上帝所召，像亚伦一样。”这1--4节是说什么。地上的大祭司，说到地上的大祭司的时候有两点；第一点，这大祭司亚伦的职分没有人自取，是上帝所召，是上帝设立的；第二点，这个大祭司能够体谅我们，能够体谅前来献祭的罪人。

        然后我们再来看【来5；5】“如此基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向祂说，’你是我的儿子，我今日生你。’的那一位。【来5:5--10】就开始说基督是大祭司，是和1--4节进行对比，所以第5节开头就说“如此”，这就是一个衔接词。5--10节，对比性的话，首先说到，基督也不是自取，而是被召。是上帝设立的，就像设立亚伦一样的，保罗引用的经文是“你是我的儿子，我今日生你。”“我今日生你”这句话，是指上帝要设立耶稣为大祭司，这就是指耶稣要道成肉身，指耶稣要从死里复活，在天上开始祭司的职分。这个话就预言到耶稣基督从天上降下，然后又升到天上，所要作的身份和职分。

        这个经文在第一章已经引用过了，所以在这里保罗没有做更多的说明，在这里重新引用了一个章节，【来5:6】“就如（经上）又有一处说，’你是照麦基洗德的等次永远为祭司。’”这个话也是代表上帝设立一位祭司，照着麦基洗德的等次为祭司。代表上帝来拣选，呼召，设立。5，6，节，把基督做祭司跟地上的祭司做对比的时候，有一点是相同的，都是上帝所设立的。借着圣所制度设立了地上的祭司，借着诗篇两个应许设立了基督为祭司。

        【来5:7】“基督在肉体的时候，即大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的 苦难学了顺从。他即得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。”这里是和地上的大祭司做对比的第二点含义就是耶稣能够体谅人，这里就说了他在肉体的时候，和我们不是有相同的人性吗？所以他能够体谅我们，他在地上也是大声哀哭，流泪祷告，带着虔诚的心❤，结果他的祈祷蒙了上帝的应允，为我们做了榜样，祈祷成了耶稣的特权和需要，因为耶稣也和我们一样带着人性。

那么耶稣在地上过了什么样的生活呢？在苦难中学了顺从，虽然在世经历了许多的苦难，仍然表现了安全顺从的品格，就成就了一条路立下了一个榜样，就成了得救的导师，这里翻译成得救的根源。我们也像那样去做，就能走这条回到天国的路。

【来5:10】“并蒙上帝照麦基洗德的等次称他为大祭司。”这是√刚才引用的经文，再一来说明。圣经在应许设立耶稣为大祭司的时候提到了麦基洗德的等次，这就是5--10节。麦基洗德的等次是什么呢？接下来就要作解释，所以1--4节讲地上的祭司，有两点，在这两点做对比；5--10节基督做大祭司，第一，上帝设立；第二，能够体谅人。接下来就要对这个麦基洗德的等次进行说明，这就是不同的地方。有相同的两点，但是又有不同的地方，不是亚伦的等次，而是麦基洗德的等次。下面就开始讲基督弟大祭司有什么不同，照着麦基洗德的等次是什么意思。保罗讲在论述一个主题的时候，徒然就放在一旁，做一番论述和延伸。

        5；11节，保罗就把这个麦基洗德的问题先搁起来了，然后做了一番发挥和运用，一直到6章12节为止。我们把5:11---6:12节先放在一边，然后我们看6章13节看保罗是怎么继5:10节进一步来说明基督为大祭司的工作的。在5:1--10节我们已经学过的内容当中保罗引用了一节经文，诗篇110篇“我今日起誓，你要照着麦基洗德的等次永远为祭司。”【6:13】进一步说明，引用了另一节经文“当初上帝应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓说，’论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙躲起来。”14节从创世记引用，是说到亚伯拉罕献以撒。通过了这个试验以后，上帝就起誓说他的子孙躲起来，这也就是应许耶稣会道成肉身，，出生在亚伯拉罕的后裔当中。保罗就引用这节经文来说明，这也是上帝应许这位大祭司要来到的话。

        【6:15】“这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。”他得到了以撒，以撒是耶稣的表象，在以撒当中就包含了耶稣。所以他相信以撒的结合出生，和我们相信耶稣在灵里出生是一样的。他献上以撒相信他会从死里复活，就像我们相信耶稣死里复活一样的。亚伯拉罕就是信着耶稣但是那个时候是通过以撒的表象来表达出来。上帝就向他应许，“现在你都理解了，理解了在圣灵里出生的后裔是什么意思，也都理解了死和复活是什么，也理解了我怎样用我的羔羊替了你的儿子，所以你就理解了耶稣基督的出生，受死和复活，做大祭司。所以，亚伯拉罕，’论福，我必赐大福给你，”就是说耶稣做大祭司恶工作会成就在你的家谱当中。’论子孙，我必叫你的子孙躲起来。’这是指从耶稣基督会诞生许许多多属灵的后代，而这些人都是效法亚伯拉罕之信的人，他们也都成为亚伯拉罕属灵的后裔。亚伯拉罕接受这个应许就得了这个结果。

          1未完待续……