文化通史108
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Elton:
第七章 古代文化的全盛(二)
第二节 物语文学的诞生与繁荣
《宇津保物语》
在这种物语文学的发展状态下，《宇津保物语》(约970-973)诞生，全20卷，是古代长篇小说的雏形。小说开始摆脱了传奇的色彩，通过仲忠与源氏凉相争求婚于一个女子，以及争立太子，由此引入宫中权力争斗的故事，扩大了物语的主题，将全书引向高潮。这说明作者的创作，已具有一定的生活意识，以及某种对社会的批判意识。不过，最后争斗以“让国”即天皇让位而告终，又突然脱离现实生活，转向一个无矛盾无纷争的理想世界，实现大团圆的结局。也就是说，其主题突现出平安王朝贵族社会立太子纷争这一普遍存在的政治生活和相关的恋爱生活，增加了浓厚的现实性。同时又通过学琴，磨炼艺道，甚至将音乐神秘化，来宣扬崇高艺术精神的力量及其不灭之美，贯穿了追求艺术主义的理想。全部作品拥有超过一千首和歌，并以它作为故事发展的主体，又推进散文叙事的形成与发展。叙事方面插入了当时流行的中日传统说话故事，比如，“让国说话”“琴曲说话”“恋爱说话”和以二十四孝为典故的“孝子说话”“佛教说话”等故事，以及当时四季举行的各种仪式，比如，“菊宴”“梅花宴”“重阳宴”“中秋宴”等的描写，也多多少少受到中国文化的影响。在这些地方还是可以窥见中日文化、文学交流和结合的痕迹。在人物塑造上，部分摆脱了人物的概念化、类型化，对正赖、兼雅、仲忠、贵宫等几个主要人物的描写，颇具个性化，对他们的性格变化的描写，特别是对仲忠感情生活以及贵宫纯粹的爱与美的描写，是非常细腻的，挖掘出人性的真实，这是此前两部物语文学所不及的。这说明作为物语文学的小说已初具规模。
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《落洼物语》
继《宇津保物语》稍后面世的《落洼物语》（约995—999）是一部中篇小说。全书故事是围绕贵族家庭生活而展开的，其中写了恋爱故事，世故人情，也写了人世的寡情和官场的角逐。但是，中心思想似乎是劝善惩恶和宣扬贵族家庭的道德伦理。比如，落洼、阿漕、带刀以及少将的扬善避恶，都带有警世的意味，具有一定的哲理性。作者甚至把少将描绘成“纵令皇帝许以公主，他也绝不接受”的人物，表现了对女性的专心一意，这显然是为了反映落洼的幸福，衬托继母虐待迫害落洼的失败。其他如描写典药助在继母的咬使下，对落洼的作弄，反过来少将等让一个呆子白面驹，同继母的四女儿结婚，来报复继母，以及托出落洼和少将婚后的荣华富贵等，目的也是在于达到宣扬“善有善报，恶有恶报”的因果报应思想。但另一方面，也提出了贵族社会一种新的道德规范和价值，突出了爱情专一的可贵精神。作者在书中无论是对落洼和少将之间交往的描述，还是对阿漕和带刀之关系的着墨，都没有写出他们或她们同别的异性的关系。作者如此处理，在当时一夫多妻制下，可以说是逸出了常轨，这在其他作品中是不多见的。如果说，上述三部物语作品是以神仙谭为中心或始末的超现实的作品，以及以和歌为主体的作品，那么《落注物语》完全是以散文为本，立足于描写现实生活；人物性格的塑造通过人物的语言动作，并辅以书信、和歌加以表现；人物的心理刻画也非常细腻初具典型性；还反映了许多庶民风俗和采用了许多会话技巧。它在完成日本古代“物语”这一小说模式方面，起着重要的先驱作用，促进日本古代长篇小说的成熟，催促着《源氏物语》的问世。
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