1.

《资治通鉴》是以“三家分晋”开始的。公元前403年，周烈王人给原晋大夫魏斯，赵籍，韩虔三人颁发了诸侯任命书。

原来我对这段历史很是模糊，后来才知道，这个时候是分封制。那个时候还没有皇帝，周朝的一把手会把疆域里的领土分封给各个亲戚，堂哥堂弟，大叔大爷等。这些人领到封地以后，就可以在这个地方建造一个国家，管理一些土地和土地上的人民。这就是诸侯国。诸侯会给周朝纳贡，名义上是属于周朝管辖的。实际上就是这个封地的土皇帝，要啥有啥。可以自己养军队，有自己的财政。所以春秋时期，中国的版图上出现了大大小小的各种国家——诸侯国。

诸侯国的国君也会把土地继续封给自己的大哥小妹，大叔大爷，堂哥堂弟，有功的家臣等。让他们管理自己国家里的城市，由诸侯分封的就是大夫。都是诸侯国里的贵族阶层。大夫也可以往下分封，由大夫分封的这些管理者就是士。有历史常识的都知道，士是最底层的管理者。有件事虽然我不确定，但是我认为，取得封地，必须是由上级对其认可，才会合法。不然就是不合法的，不合法的就会被各种揍，之后被取缔掉。还有就是，凡是分封出去的土地，将不再有实际控制权。

2.

周烈王给原晋大夫魏斯，赵籍，韩虔三人颁发了诸侯任命书是不是一件好事情呢？司马光对其进行了严厉的批评。认为周烈王对这件事的处理特别的失败，甚至按下了周朝衰败，诸侯纷争的按钮。为什么这么说呢？因为从此刻开始，规矩坏了。无规矩不成方圆啊，坏了规矩就是乱世，在乱世中，那就是谁拳头硬，谁说的算。坏了什么规矩呢？你想，你身为晋国的家臣，把自己的主子干翻了，然后把主子家的东西分了。这本来就是大逆不道的事情，这件事情是不合理的。可是周烈王不仅没有主持公道，反而承认了魏斯，赵籍，韩虔三人的合法地位，这就是再告诉其他的诸侯们：你们要是能打，也可以把我干翻了，把我家分了。所以说，周烈王糊涂，他起了一个坏头。

读到此处，我就在想，就是一个领导者到底怎么做才对。周烈王给我的启示是做为一个领导者，首先是制定一个切实可行的规矩，然后坚定不移的执行。不能够因为自己的喜好，关系的亲疏坏了规则。没有规则就没有秩序，没有秩序只能得到一个——乱。所以要想聚集一帮人做事情，首先是要定制度，定规矩，然后坚定不移的把规矩执行下去，遇到不合适的地方，对规则进行调整，这样才能使一个团队进行良性循环。考察一个团队，也看这一点就足够了，看看这个团队在对公司制度的认可程度，执行程度。如果团队中每个人都对制定的制度进行严格的执行，那么这个团队至少是有凝聚力和战斗力的。相反，还是不要和这样的团队扯淡了。

3.

然后在说一下“三家分晋”的故事梗概。这里面同样有值得我们思考的地方。

葬送自己家业的晋诸侯叫做智瑶。当初选定继承人的时候，智瑶的父亲智宣子有所考虑，他的两个儿子，智瑶和智宵，选定哪个合适呢？智宣子身边有一个参谋——智果。他说了很中肯的意见，说选智瑶不如选智宵。虽然大家都知道，智瑶有五大优点胜过智宵：第一，长得漂亮，有颜值；第二，射箭驾车一绝，有功夫；第三，吹拉弹唱会乐器；第四，能写会说，有文采；第五，刚毅果敢有狠劲。可是啊，有一点比不上智宵，那就是智瑶这个人太狠了，心歹毒，不够仁厚。这样的人，以后没人敢和他共事啊。言外之意，就是这孩子具有暴君的潜质。

不得不承认，智果抓住了事情的主要矛盾，可惜的是，智宣子没有听，依然喜欢智瑶，将自己的家业传给了他。好像为他的悲剧买下了伏笔。

无独有偶，晋国的大夫赵简子也面临着选择继承人的问题。他有两个儿子，老大叫做赵伯鲁，老二叫做赵无恤（也叫赵襄子）。选谁呢？他动了一番脑筋。他想了一个办法，把自己日常的训诫，言辞，规矩之类的吧，刻在了一个竹简上。一式两份，一人一份。并且告诉他们，好好记住这些个东西。三年之后的某一天，赵简子把两个儿子叫到面前，问他们竹简上的东西，考考他们。老大赵伯鲁一问三不知，竹简也不知所踪；老二赵无恤将竹简上的训诫被的滚瓜烂熟，并且时时刻刻放在自己的口袋里。好，此时，赵简子心里有意将家业传给老二赵无恤。

若干年以后，老家伙们驾鹤西去，智瑶、韩康子，魏恒子，赵襄子（赵无恤）等这些继承人们开始掌管自己的属地，故事继续。

首先，智瑶觉得自己领地不够大，我也不知道怎么了就不够大了，看来人心真的是贪婪的。然后就给自己的一个小弟韩康子说，给我块地吧，我觉得我的领地太小。

面对这种无理的要求韩康子显然不愿意，手下有一个谋士段规说：“不给不行，智瑶贪财好利，而且刚愎自用，如果不给地，肯定讨伐我们，我们就玩完了。不如先给他，人心是不会满足的，他得到土地肯定还会向别人要，到时候会有人不满的，我们在一起收拾他。”韩康子就从了。

接着，智瑶又向魏桓子要地，不给不行。魏恒子也不想给，可是他也有一个谋士任章，劝他给地，道理和段规的差不多。魏恒子也听劝，就从了。

然后，智瑶又向赵无恤要地，赵无恤不干。估计手下边的谋士不给力，也有可能是觉着自己硬。

智瑶一看小弟不听话，带着韩康自、魏恒子两位小弟打赵无恤。赵无恤显然是寡不敌众，最后退败到一个晋阳的地方。智瑶水淹晋阳，困而不打。不得不承认，赵无恤治理有方，管理水平高，真的是患难见真情。还有三十公分水淹没城墙了，老百姓家里的锅灶，土炕都被水淹没了，甚至生蝌蚪。可是晋阳人民对赵无恤还是死心塌地，绝不反叛。真是得民心的天下啊。

智瑶被干翻，主要是韩康子、魏恒子觉得自己和赵无恤犹如唇齿关系，收拾完赵无恤就该收拾我们了。于是一合计，这是不行。再加上赵无恤手下有一个嘴巴很厉害的说客，陈述完厉害，二人一合计，不行，得和赵无恤一起反叛。

赵无恤趁着夜色，派人把智瑶守护水坝的兵杀死，然后决堤倒灌智瑶军队，韩康子、魏恒子左右夹击，把智瑶杀死了，然后分了晋的地。

4.

根据“三家分晋”时间，司马光有了很多的感慨，我认为是该卷的高潮部分。下面我就把全文摘录，大家可以好好体会一下。

臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠谿之金，天下之利也；然而不镕范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗博人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉!夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉。故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉!

这段描述，值得领导者思考，在选人才的时候，一定要把德行放在首位，宁可选择一个笨蛋，也不选择一个小人，小人的破坏力是无敌的。

5.

好了，今天就写到这里吧，各位朋友如果有什么好的建议，欢迎留言，我爱你们。

——言信果