本文转载微信公众号“解脱路上”原创文章《体光禅师丨败走云居山输给官一代》(作者直言直语），图片截屏于朋友圈。
体光禅师丨败走云居山 输给官一代
原创 2018-02-20 直言直语 解脱路上
前言
佛法在中国约2千年的历史中，任朝代更迭，世事变迁，皆是以佛制戒律及丛林规约，为生存和发展的根基。现如今，国家的反腐败提出，把权力关进制度的笼子里。那，在佛法表象繁荣而内在腐烂的今天，佛教的丛林该不该以佛制戒律和丛林规约为笼子，将方丈们的权力纳入呢？
体光禅师是当今难得难遇的——胜义僧，其志在恢复丛林规约，建立禅堂，延续佛种为己任。其败走云居山的往事，就是丛林规约和佛制戒律，完败给了权力人士。中国佛教的官二代，在其师父及各方面的观照下，早已经茁壮成长起来。
事件回顾 体老回忆录音
体光禅师处理 一诚的弟子
来自解脱路上
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这现在说到我们这个和尚里边来了，你说这现在这个各地方这些丛林里，尤其是国家开放的这种重点大丛林，你别看他【方丈和尚】穿着黄海青，搭着红祖衣往中间一站，了不起哎！他收的那个徒弟，都是不怎么样。他这徒弟，要是不守规矩【丛林规约和佛制戒律】呀，或跟是另外的师父当值，都不好弄。一说呢，他是方丈和尚的徒弟呀！我也吃过这个亏，怎么咧？
我跟一诚和尚【湖南望城人，云居山性福徒弟，曾担任江西省佛教协会会长、中国佛教协会副会长、中国佛学院院长、中国佛教协会会长及云居山真如寺方丈。】闹过，以前闹得很厉害。他，他说啥哩！他说有个徒弟从北京佛学院【应为中国佛学院，此事件有两种说法，1、一诚法师的两个徒弟，一人现担任某省佛协会长，中国佛协副会长等职务。一人是某寺方丈，某地区佛协会长及理事。】毕业回来了。回来不就回来了嘛！要叫我给他弄三天客饭【单独开小灶吃饭，不随寺院大众师父一起过斋吃饭。】，当客人招呼，我没让。没让，他到那关外【云居山真如寺山门外】吃酒吃肉，我啊，是有点火了，行动很厉害【根据丛林规约处罚】，就是没有打他。
他跑到他师父那里，他师父是方丈【一诚法师】嘛，师父说什么？啊你这个知客【指的是体光禅师】，你放不下我呀，我收个徒弟，啊！你想怎么样嘛？给我撵走啊？没有给徒弟弄三天客饭吃。
这我呀，懂得一点常住制度、教规、客堂里制度、禅堂里制度，啊。上客堂里、库房里，这些制度我都知道点。你让人呐说得很细，他呀，他也不让我嘛，我也不让他，嗨，就是弄起来了。
我就说违反了常住的清规，这清规也不是我制的，前边的祖师制的，就是诸方的长老来，也得遵守！从班首、方丈都要遵守，不遵守，以法律执行。大家护持道场，那怎么弄？准备打。这一弄他看不行了，他想把他几个徒弟撵走，怕出事，他自己也走了。走了，这某某跟着他，跟他干啥？怕他走了，那个方丈要弄到他头上，他到县里统战部，又把他弄回来了。县里统战部是政府啊，弄回来就弄回来，算了。
就说，现在这个丛林规矩弄不起来，子孙发财，老乡、师兄弟，你就有一个啊纲领值事管，还不好管，就这样丛林里规矩弄不起来，你们想想是不是这个样？一说那就是哈我师父怎么怎么，你师父能怎么地？这怎么啊，没有尊重古代的教规，佛法衰败，自己没认真。
（以上内容为体光禅师的录音文字实录）
体光禅师圆寂后，其弟子整理了《体光禅师开示录》记载了这个事情后，体老弟子遭到围攻和警告，并受到……后期，在网络流传的《体光禅师开示录》删除了很多历史事件及这个事情……
体光禅师法像
虚云和尚云：秀才是孔子的罪人，和尚是佛的罪人。亡六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。灭佛法者，教徒也，非异教也。
《迦叶经》云：莫于佛法作沙门贼。迦叶。云何名沙门贼。沙门贼有四种。何等为四。迦叶。若有比丘整理法服似像比丘。而破禁戒作不善法。是名第一沙门之贼。
《一梦漫言》记载，亮如法师，对还是沙弥时期的见月读体律师说：后堂绍如认真维护经法，将来领众，只知道规矩可行，不知道人情有所顾忌。明末清初的见月律师，以严格持戒的钢骨精神，换回中国佛教对戒律的重新认识和实践。
宗门云：“丛林保于衲子，衲子保于道德。”衲子无有道德，丛林没落矣！
《三藏法数》中有五种僧：
一、无耻僧——谓毁犯禁戒，不守真风，形预僧流，行过俗务，是名无耻僧；
二、哑羊僧——谓于三藏教无所了达，譬如哑羊，无辩说用，是名哑羊僧；
三、朋党僧——谓好于游散，惟务斗诤，善生机巧，结构朋党，是名朋党僧；
四、世俗僧——谓昏昏度日，兀兀延生，心想闲缘，身营世务，是名世俗僧；
五、胜义僧——谓解慧有余，辩才无碍，随机演教，接物利生，是名胜义僧。
《涅槃经》云：出家之人有四种恶病。是故不得四沙门果。何等四病。谓四恶欲。一为衣欲。二为食欲。三为卧具欲。四为有欲。
《大宝积经》云：菩萨摩诃萨。于当来世法欲尽时。谤正法时。灭正法时。犯戒徒党大强盛时。
《大宝积经》中：有相似沙门。衣服形貌似像沙门。戒不相似。定不相似。慧不相似。
