三、开始踏上寻找命运真相和改变命运方法的旅途

当我想到命运必有其化解之道之后，开始在网上大幅搜索改变命运的方法。换成这个角度查找后，我遇到了《廖凡四训》这本书，它是明代的袁廖凡先生写给自己孩子的家训。

为了验证廖凡先生是真实存在的人物，我还特地查找了他的史料。

廖凡先生在家训中详细记载了自己的生平，他是如何在青年时代遇到算定自己一生的道长，之后在哪一年以什么名次考中科举，什么时候领取多少俸禄，都被道长算的一清二楚，并且之后一一应验。

他从此心如止水，认为自己的人生是注定的。道长说他命中无子，说他科弟不及，说他53岁寿终。他都认命了。（我想说，如果是我，绝对想暴打剧透的道长，多么绝望的人生啊。）

直到隆庆三年（1569年），袁了凡离开京城南归家乡，数次科举考试落榜，往南京栖霞山中拜访云谷禅师。袁了凡与云谷禅师对坐一室，心中一念不生，三昼夜未曾瞑目。（云谷禅师怀疑他已经了悟佛法，于是有了以下对话）：

云谷禅师问：袁施主，凡人所以不能成为圣人，只是因为被妄念相缠，你我静坐三天三夜，不见你起一个妄念，这是什么缘故啊？

袁了凡：我平生命运早已被人算定，荣辱生死，皆有定数，即使要妄想，亦无可妄想。（袁了凡曾遇到一个算命先生孔先生，算定他此生不会中科举，也不会有子嗣。所以他深信宿命论，认为一个人命运已定，胡思乱想、用心渴求均毫无用处，所以干脆不在用心作为、听天由命了）

云谷禅师：呵呵，我以为你了悟自性而入了禅境，原来还只是个凡夫啊。

袁了凡：禅师此话怎讲？

云谷禅师：凡人未能达到无心，无心就是外不执着于一切事物的相状，内不因此而动心念。若外面不会被物欲六尘即声、香、色、味、触、法六尘所诱惑，内心不起贪、嗔、痴的三毒妄念，即可了悟本性，不入轮回了。若达不到这个境界，终为阴阳所束缚，不能超越阴阳五行和数理的范围，在六道轮回之中，安得算不定你。 但是，惟有平凡的人有定数，那极善之人，数就拘他不定。而极恶之人，数也拘束他不定。你二十年来被他算定，不曾转动一丝一毫，这不是凡夫，又是什么呢？

袁了凡：难道，这命中定数是可以逃得过的吗？

云谷禅师：当然，命由我作，福自己求。我们佛教经典当中说，求富贵的富贵，求男女的男女，求长寿的长寿，这些都是事实。妄语是佛家的大戒，诸佛菩萨，怎么会说假话去欺骗人呢。

袁了凡：可是，孟子说，求则得之，这是说追求应在自己内心。道德仁义是心中本有，可以力求，功名富贵乃身外之物，如何求得到呢？

云谷禅师：孟子之言没有错，是你错解了。 你有没有看见六祖慧能在《坛经》中所说，“一切福田，不离方寸。从心而觅，感无不通。”只要能回头，自己内心里面去求，内心有感，外面自然有应，感应道交，没有不通的。

那就不是只得道德仁义，也可以得到外面的功名富贵，内外双得。这样如理如法的去求，才真正有利益，真正能够得到。若不能反过来向内心去反省，而只有向外面去攀援追求，这样求之固然有很多方法门道， 而能够得到的，还是你原来命中有的，并不是求来的，命中没有的，还是求不到。内外双失，内心失去道德仁义，外面失去功名富贵，不从内心去求，所以没有利益。

袁了凡后来说，因云谷禅师问我：孔先生算你命里如何？我就把孔先生为我推算的命数，向云谷禅师如实禀报，禅师便问我，你觉得自己应该的功名，应该有子嗣吗？

袁了凡：不应该。

云谷禅师：为什么不应该呢？

一切福田科第中人，都是有福相的，而我福薄，又不能积功德、积善行，培养厚福的根基。而且不耐烦剧，不能容人。时或自尊自大，以才智盖人。轻言妄谈，直心直行，凡此种种，皆是无福之相，又怎么能有科第功名呢！

云谷禅师：那怎么不因该有儿子呢？

袁了凡：所谓地之秽者多生物，水之清者常无鱼。我有洁癖，这是我没有子嗣的第一个原因。和气能育万物，而我善怒，这是原因之二。仁爱乃生生之本，一味忍心，是不育之根，我常常吝惜自己的名节，常不能舍己救人，这是原因之三。多言耗气是其四。我又好饮酒，以至于消散精气，是我无子的原因之五。又好彻夜长坐，不懂得保护元气元神，这是原因之六。其余的过错尚多，不能悉数。

云谷禅师：生儿子，有修百世之福德的人，一定有百世的孝子贤孙。有修十世之福德的人，一定有十世的孝子贤孙，保住他的家道。有修三世二世之福德的人，一定有三世二世的子孙，来保持他的家道。那个没有后代的，或者出了不孝的子孙的，那是没有修福，福德很薄的缘故。不中科第这桩事情，世间能享受千金之才的人，一定是千金的人物。能够享受百金之财产的人，一定是百金的人物。应该是饿死的，一定是饿死的人物。天道只不过是因其材而顺应自然，从未额外加纤毫的意思在上面。

你如今既然知道自己福薄与没有儿子的原因。从今以后，尽情把它改过洗刷，把一向不登科第、没儿子的原因，作一个大的改变。务必要积功累德，务必要包容别人的过失。务必要爱惜自己的精神。从前种种过失，譬如昨日死，从今以后，改过自新，譬如今日之再生。这就是义理再生之身。 血肉之身尚然有个数理在。义理之身，亦能以感而格新天然之道。

【太甲】曰 天作孽，尤可违。自作孽，不可活。

【诗经】上说 永言配命，自求多福。

孔先生算你不能登科第，不能生子女，这是天作之孽，尤可得而违之。你如今扩充德性，努力行善事，多积累阴德，这是自己所造之福。哪里会有不享福报的道理啊。

这是功过格，你可以带回去看看，依此修行。

每日起心动念、言语造作，善则记数，过则退除。比如：你一天中，做了十件善事，也做了九件恶事，十扣掉九，就剩下一善，这样记录，累积你的善行。

袁了凡：弟子谨受教。（深鞠一躬）

云谷禅师：你还不能做到无心，我教你持【准提咒】，用持咒的方法达到一心不乱，咒语每天都要持诵。行、住、坐、卧都不要忘记，你持到持而不持、不持而持，持到纯熟，起心动念自然就是咒语。没有妄念，念到妄念不动，这个时候就灵验了。

来我教你念：

【南无（mo）萨多南 三藐（miao） 三菩陀(tuo) 俱至南 但至陀(tuo)

唵（an） 折里主里 准提娑suo婆诃】

【易经】里为君子解说，谋求趋吉避凶之道，能改过迁善，自然能逢凶化吉。若言天命有常，不能改变。吉如何可趋向。凶有何以可避免。开张第一义便说：积善之家，必有余庆。你相信的到吗？

袁了凡：禅师所言，袁黄深信不疑。

云谷禅师：你若能一心向善，谦虚改过，努力修德，何愁功名不立，不得子嗣呢！

此后，袁了凡万历十四年中（1586）进士，十六年授宝坻知县，颇有政绩，被誉为“宝坻自金代建县800多年来最受人称道的好县令”。万历二十年（1592），倭寇进犯朝鲜，升任兵部职方司主事，不久调任援朝军营赞划，谋划平壤大捷，一举扭转战局。后归乡里，著书立说，担任《嘉善县志》主笔，1606年夏去世，享年74岁。天启元年（1621）追袁了凡东征之功，赠尚宝司少卿。清乾隆二年（1737）入祀魏塘书院“六贤祠”。

读完《廖凡四训》，我觉得人生又重新充满了希望。我遇到的教授只是个半路出家自学的门外汉，她说什么事情都很模糊，还有很多讲不明白的，实力显然跟算定廖凡先生一切的道长相差十万八千里。

她说的事情首先不一定准，其次，像廖凡先生这样当初科弟难成，无子，短寿的命运都可以通过修行改为得子、及第、长寿，福禄寿俱全。那我只要效仿他，还有什么做不到的呢？