“诗言志，歌永言”，我们古时的文人墨客往往怀揣着“匡时济世”的政治理想 ，有大部分人走进仕途为官从政。
他们在官场政治斗争中艰难地周旋，一旦遭遇贬谪，他们的思想情感也会遭受重创，同时也无可避免地迈入了宦海浮沉的人生。
“与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。”一首诗道尽了古代宦游人的酸甜苦辣。
那宦游是什么意思呢？“宦游”是中国古代士大夫阶层的一种生活方式，是一群胸怀大志游历天下之人，为了实现自己的梦想，或者是为官时经常辗转各地。
简而言之就是士人为了自己的仕途出游，以提高声望、培养关系，寻得求官之路；抑或是做官后因频繁地升任、贬谪、公务以及调动而进行地出游。
在我们众多古诗词中可以看出官员宦游由来已久，像是“不知何处是故乡”的诗仙李白，还有“二十三年弃置身”的刘禹锡，亦或者“夕阳西下，断肠人在天涯”的马致远。
这些人都是鼎鼎大名的文人墨客，虽然他们不是同一时代之人，可是相同的是他们都是天涯宦游人。
而我们今天要聊的主角陆游，亦是这些宦游人中的一员。
他宦游八年，不仅阅尽巴山蜀水；就是汉中、云栈、剑阁，也无不跋涉；至于长江、汉水，浩渺的洞庭湖也尽在游赏之中。
作为南宋诗坛领袖，陆游可谓是罕见的高产作家，素有“六十年间万首诗”的盛誉。他一生中创作诗篇九千余首，其中有1886首都是山水诗。
而我们今天学习的这首诗，就是陆游在宦游途中所作的一首诗。
一别八年故地重游，是怎样的人生体验 ？
陆游没有料到，八年后他还能再次夜宿东林寺，原来，他与东林寺的缘分并未止于初见。
据其《入蜀记 卷四》所载，乾道六年（公元1170年）八月，陆游入蜀赴任途经九江，曾到庐山游历，并夜宿东林寺。
今生相逢，总觉前缘未尽。用席慕容这句话来形容陆游和东林寺的缘分，真是恰如其分。
宋孝宗淳熙五年（公元1178年）正月，陆游奉诏东归，二月份启程顺江而下，六月份过九江再上庐山，并夜宿东林寺。
蜀地八载，风云变幻，宦海沉浮，历尽人世沧桑的陆游，早已练就了百毒不侵之躯，身心通透又豁达。
这次又来到东林寺留宿，望明月，听钟声，洗心涤虑，心旷神怡，不免对游宦生活产生一种厌倦情绪。
西入川蜀虽不是他所愿，但奉诏东归也不见得就能大展宏图。
所以，他坦然面对并接受一切命运的给予，并写下了这首《六月十四日宿东林寺》，此诗意境旷达超脱，读来令人心生美好。
《六月十四日宿东林寺》
看尽江湖千万峰，不嫌云梦芥吾胸。
戏招西塞山前月，来听东林寺里钟。
远客岂知今再到，老僧能记昔相逢。
虚窗熟睡谁惊觉，野碓无人夜自舂。
——宋•陆游
赏析
首联以议论入诗。颔联写邀月闻钟，涤除尘虑，表现对游宦的厌倦。颈联用转折含蓄的笔法，写与老僧的话旧，表现出诗人对东林寺的深厚感情。尾联写山寺熟睡和野碓夜舂，点明题旨。
东林寺，庐山著名古刹，晋高僧慧远所建，为我国古代著名寺院之一。自唐代开元以来，是诗人墨客歌咏题名处所。
白居易《东林寺经藏西廊记》：“元和初，江西观察使韦丹，于庐山东林寺建多罗藏一所。”刘长卿诗：“绝巘东林寺，高僧惠远公。”陆游在乾道六年（1170）入蜀时曾住宿于此。
看尽江湖千万峰，不嫌云梦芥吾胸。
开头两句的意思是看尽江、湖、河、海，阅过千万山峰。小小的云梦泽薮，哪里会芥蒂在胸？
云梦：楚国泽名。其址大致包括今湖南益阳、湘阴以北，湖北江陵、安陆以南地区。
芥：芥蒂，比喻心中的嫌隙或不快。
诗的起势突兀，好似千里归来，有说不尽的心意。事实也是如此。
诗人由临安到夔州，再由夔州到南郑，然后调往成都府，又在蜀州、嘉州任官。最后顺江东下，来到九江。
他宦游八年，不仅阅尽巴山蜀水；就是汉中、云栈、剑阁，也无不跋涉；至于长江、汉水，浩渺的洞庭湖也尽在游赏之中。
诗人行程万里，真可以说是“看尽江湖”，阅尽了“千万峰”。
陆游的“不嫌云梦芥吾胸”句，既用了司马相如的句意，也含有苏轼诗句的意思。
这句是说，云梦虽大，对于一个“看尽江湖千万峰”的人来说，它岂能梗塞在我的心中。
言外之意，云梦在我心目中也不过是小小的水泽罢了，既能容纳它，也能忘却它。
至于宦海沉浮，人间的恩怨，更算不得什么。这首诗以议论开始，形象地概括了诗人的行程，抒发了胸臆，表现出一种旷达的情怀。
戏招西塞山前月，来听东林寺里钟。
三、四两句的意思是借得一点天真，请来了西塞山前的月亮；与我一齐倾听东林寺的钟声。
西塞山：在湖北省大冶县东，山临长江，是古代水战的要塞。
再次表现了诗人豪放豁达的胸怀。这本是写实之笔。诗人留宿在东林寺，眼望着天上皎洁的明月，耳听着寺里悠扬的钟声，这境界确实很清幽，但不免又想起一段往事。
那是乾道六年八月中秋节。诗人曾记述过当时的月景：“空江万顷，月如紫金盘，自水中涌出，平生无此中秋也。”
（《入蜀记》）这优美的中秋夜景，是诗人入蜀途经西塞山，在大江对岸留宿时所见到的。
自此以后，那如紫金盘的明月似乎一直伴随着自己，今日在庐山脚下，又看到她，何不邀来共听古寺钟声。
月下闻钟，当然是一种美的享受，所以诗人对钟声那样感兴趣。但用佛教的说法，寺院的钟声可以发人深省。这两句诗写得洒脱而含蓄，反映诗人对幽静的东林寺的喜爱。
远客岂知今再到，老僧能记昔相逢。
五、六两句的意思是没有想到我今天能够再次故地重游，老僧却记得八年前相逢的情景。
今再到：陆游曾于1171年（乾道七年）入蜀中途来东林寺游览。
“远客”是诗人自谓。诗人没想到今日又旧地重游，真是喜出望外，而且老僧还曾记得昔日相逢的情景。
这两句虽似浅近，但含意丰富，从中可见诗人倦于仕途，委心任运的思想。
虚窗熟睡谁惊觉？野碓无人夜自舂。
最后两句的意思是我敞开窗儿睡了，是谁把我惊醒？原来远处的村野，还有水碓夜舂。
虚窗：敞开窗。
野碓（duì），碓是舂米用具，用柱子架起木杠，杠的一端装置一块圆石，以足连续踏木杠的另一端，石连续起落，可以舂米，故舂米有连续的声响。
野碓，山野间的水碓。
从这句透露出诗人喜出望外的心情。“虚窗”指敞窗，敞窗入睡，而且睡得很熟，说明诗人心情坦然，忘怀一切。
“谁惊觉”的“谁”字不仅指人，也包括各种声音。
虚窗熟睡”点明题旨，全篇诗意尽蕴含其中。结句以野碓夜舂的田园生活把诗人沉寂的心带进一个新的境界。
从全诗来看，首联以议论入诗，这是宋人常用手法。此诗意境高旷超脱，得庄生委心任运之旨至于“野碓无人夜自舂”，虽说是化用唐韦应物的“野渡无人舟自横”（《滁州西涧》）句法，但别出新意。前者写静，后者写动，各有千秋。
备注：1. 图片来自网络，侵之必删。
2. 部分诗词释义及赏析资料选自《古诗文网》。
