第二次沟通（2020年3月4日）
您好，首先认真说明我从来都没有参加过任何的课程。就是关于灵性成长这方面的课程没有参加过，我是看了很多的视频影音资料包括一些书。这一路走来，我感觉您说的那个让自己去提出来问题自己去找答案，这个是非常靠谱的。您说的这个意思跟克里希那穆提说的意思差不多，您那天让我看杰德麦肯纳的书，我也找来简单的看了一下，还没有完全深入的去看，杰德麦肯纳也提到了他受克里希那穆提的影响比较多。
前两天我一直在问自己，情绪是什么？怎么造成的？到底是什么？其实情绪是一个综合的词，是各种各样的情绪的一个综合，喜怒哀乐都属于情绪的一种，怎么产生的呢？其实根源就在于我们自己，因为我们认为有一个自己，有一个真实的自我。所以才会只要触犯到了真实自我这个利益，触碰到任何一种利益的时候，不管是情感上的还是物质上的，都会产生各种各样的情绪。
我记得上次跟您沟通的时候，我提到过前几天我有一个新的感悟，其实找出情绪的根源也好找，它的根源就是来自于我执，佛法讲就是我执。但是去掉我执，不是说通过训练能去掉的。我认为，通过训练是无法去掉我执的，分别心都是不能通过训练去做到的，因为我一直这些年都是想这样去做，但是没有用，毫无进展，就像您讲的，我就是停留在原地踏步，根本就没有出发过。
然后我说一下，这次跟您沟通之前的一段时间突然间的一个感悟，您让我找这个情绪的根源，我找到了这个感悟，这个感悟是什么呢？就是从小到大习惯于被环境影响，潜移默化被这些电视里边的所有的综艺节目、电视剧这类似的东西，还有书籍影响的。比如说身体哪个位置疼，我们要忍，要忍着疼，不能说疼，即使我们疼的不行了，我们也一定要忍着。其实我只是举这个例子，这个忍耐疼痛就是一种抗拒。那从小到大，我习惯于就是抗拒，我疼的时候忍，同样，别的事情呢，忍着就是抗拒。
家长在说你的时候，老师说你的时候，你不能够有所谓的犟嘴。你要忍着，忍着就是一种无声的抵抗，其实它的深层根源就是抗拒，不是抵抗，就是抗拒。我不说别人就说我自己吧，我习惯于抗拒，这是我所不了解的。所以我有这样的一个感悟，是什么呢？我看了克里希那穆提的书，我终于明白一点，什么事情你如果顺应的话，有一句话说得好，就是奥修说的话，我们不要练习游泳。我们只需漂浮就行了，就是漂流，随波漂流。
其实这句话就指出了任何事情不要去抗拒，要顺应，所谓的顺应就是顺其发展，顺其自然。我为什么产生各种情绪？就是因为我习惯于各种抗拒，自己都没有任何的觉知。一句话，不管说什么话，都会有抗拒，你有来言我就有去语，其实这个深层的根源就是抗拒。所以我今天跟您提到这个顺应和抗拒，就是因为情绪的产生虽然是我执，但是。要一下子通过训练去掉我执是不可以的，但是抗拒顺应，这是可以的。
就是说不去抗拒，什么事情顺应就好了，接受顺应还有一层意思，就是接受，首先我接受。比如说我的手割了一个口子，前两天发生了一个事情，在切菜的时候，一个很小的皮加了一点肉被切下来，按照以往，就是一个很小的口子都会流很多血，然后要用一个创可贴，可能一会儿还得换一个，我是这种情况的。然后那天我就突然间切了个口儿，好疼啊，我还在继续切吗？好疼啊，好吧，我接受这个疼痛。我接受他疼吗？就自己心里再说。疼吗，疼，我接受这个疼痛，我不要忍着，我接受他，我就接受它就好了，我承认他疼，就是这样。然后说在心里可能这样说了，也不是刻意说啊，我接受疼吗？我接受。就心里就说了可能三四遍吧，一个很神奇的事情发生了，没有流血，也不像以往流血不止，更没有了。
我切完菜、做完饭也要十几分钟吧，当我意识到当时我说我接受的时候。这个就是当时切完我心里说几遍我接受的时候，就不疼了，也没有流血，这是真的。做完饭、炒个菜，然后十几分钟之后，因为手没有疼，然后想到这个地方的时候看到了手红红的。但是已经封口儿了，就是切口已经结了一层薄薄的痂，很神奇吧。所以当时更加的验证了这个道理，什么事情你先接受它，无论是什么事情，你先选择接受顺应就好了。
我也不知道细微的地方是否能表达清楚，因为以往看到佛经里面写的我们要忍辱，真的没有办法去忍辱，一个凡夫俗子，真的，是没有办法去忍辱的，越忍压迫越大，反抗就越大，这是做不到的，我都试过。那么咱们换一种方式就是像海灵格说的允许，允许其实就是接纳，接受。就像克里希纳那穆提说的，所有的事情、人、事物，接纳就可以了，不要想法去改变，他想要去改变，只要有改变就有冲突。
好吧，我现在不是在跟您背书，突然间把这个点给突破了，所以我才想跟您沟通一下。谢谢。
时空：
怎么说呢，你说了一大堆，可我看到的就是你的位置和方向都不太对，用了很多灵性大师的话，可如果把那些人说的话都去掉，你上面这些内容还能剩些什么呢？你是站在一种信念的基础上去研究什么是情绪，因此你首先认定了情绪是有问题的，然后你思考的就是接受情绪还是对抗情绪。如果你没有搞清什么是情绪，你怎么知道情绪是有问题的？如果你都不知道情绪是什么，你为什么要拒绝或者接受他？你需要关注的点不是如何对抗还是接受，而是要了解情绪到底是什么。
你仔细看一看你前面所说的话，你提到了很多的名词，包括：我执、分别心、接纳，忍耐、改变，也提到了克里希纳姆提、奥修、海灵格、佛陀等人，他们都是死去的人，你在听一些死去的人说的话，而且你也并不知道你所说的那些我执等概念到底是什么意思，你把他们提到的这些概念作为答案来解释情绪，并且准备用他们的答案作为你以后行动的指引方向，这之间你自己做了什么？情绪是在你身上发生的，你用别人的答案来解决你自己身上的问题？况且那些答案你并不知道它们真实的意义是什么，又如何来应用那些答案呢？什么是我执？什么是接纳？这不是一个概念，也不是一个知识，而是一个体验，是一个时时发生在你身上的体验，可你现在以概念的角度来理解我执，并且在头脑中尝试用我执来解决问题。情绪是发生在你身体上的，是在现实发生的，但是你却用一些知识和思想来解决身体和现实的问题，这可能吗？
我们习惯于这样的方式，总以为思想中的某一个念头就可以解决现实的问题，可实际上思想中的任何知识和想法都代替不了你的实践。觉醒后的状态是存在无执和接纳，你要了解，完全的接纳本身就是一种执着，对于我来说，我并不会把生活中遇到的一些事情当成问题，因此我根本不会去怀疑那些事情是问题，所有的事物都是一种信息的指向，也都是整体事物的一个部分，通过小的事物看到事物的整体，就会了解到事物的合理性，没有任何一件事物是有问题的。当我看到没有问题的时候，我自然就会接受，可如果我认为有问题，我绝不会选择忍耐。比如当我的手被切了之后，我既不会考虑忍耐，也不会思考接纳，我也不会把手被切这件事情当做一个问题，我可能会叫喊，也可能用创可贴，甚至可能到医院去治疗，这种选择不取决于我的意愿，而是取决于伤口的情况。表面看这种状态与没有觉醒的状态是毫无差别的，实际上也的确没什么差别，肉体有伤口就会带来疼痛，为什么还要忍耐呢？为什么还要思考接纳呢？但是我会有一个觉知的意识，那就是这个切手的事情背后的整体运作到底是什么，当然更多的时候，我只是把这件事当做个记忆暂时留存起来，也不会去思考和寻找答案，因为答案自然会出现，也许没有答案。
前几天我在喝酸奶的时候，就被酸奶盒把手割破了，还出了血，因为我看到切口并不大，因此我也没使用创可贴，也许当时是因为比较懒惰，洗手的时候还觉得伤口有些疼痛，这两天已经好了。在我看来这件事情也许就结束了，也可能没有结束，但我不会去思考，也不会去怀疑，也许随后某些事情的发生，又让我发现跟割破手这件事情是有联系的，这时事情已经自然浮现出来，我就会看到这些事情之间的关联，这就是一种思维模式。但至始至终，我都不会觉得割破手这件事情有什么问题，因此在这个角度说，我已经接受了割破手这件事。
接纳的目的并不是接受某种结果，而且这个结果是我们已经判定的。人类所理解的接纳往往是当遇到问题和错误的时候才会产生，美好的事物不用考虑接纳，当你发财的时候，当你遇到一些理想实现的时候，你不接纳才是不正常的，当你遇到一些问题和错误的时候，你接纳也是不正常的。你的手被切了，你选择接纳，如果我现在拿把刀来捅你，你是否还接纳？如果你被切的手在你接纳之后依然血流不止，你如何应对？难道治疗就叫抗拒？难道不喜欢疼痛就叫抗拒？
在我现在运行的模式当中，的确看不到对错和好坏，但并不等于我不去区分他们，而是在我区分的过程中，发现事物并不存在好坏，因此最后也就不再去思考，这就是没有分别心，我不是没有念头，也不是没有思考，只是思考的一瞬间就可以获得答案，这是因为在觉醒的过程中，我已经看到事物的合理性，当事物并不存在对与错的时候，任何事物都不需要改变，也不需要考虑接纳还是忍耐，事物就是现实，你看到的一瞬间就是答案。
我从来没有思考过什么是我执，我大体理解佛教中的人所说的我执是什么意思，但是在我看来，似乎凡是说到我执的人，他们并不懂我执到底是什么。我执只是人类对于觉醒状态的一种总结，不知道这个词是谁提炼出来的，但是我觉得这种提炼方式很愚蠢，会让很多修行的人误以为我执是阻碍觉醒的一种方式，可实际上，有自我在就是我执，没有自我在就是无执。我执是自我存在的特点，问题的关键是在于如何能够干掉自我，而不是去掉自我的表面特征。这就如同当身体发烧的时候，我们仅仅去退烧，而不去考虑身体哪里出现了炎症，只要炎症存在，身体随时就会发烧，甚至还可能造成死亡。很显然，退烧的本身只是表面看没有了问题，这是一种自欺欺人。
如果你去掉了自我，那么你就是无执，你要多少有多少，而且根本不用考虑什么叫无执，你就处在那种状态下。如果你的自我依然存在，你就会我执，无论你怎么去都去不掉。
另外没有了好坏对错的分别并不等于没有个人喜好，觉醒者并不是傻子，不是傻到什么都能接受，什么都可以的程度。对于有些事物我就会不喜欢，这并不是因为那些事物是错误的和有问题的，这仅仅是个人的喜好。但是我个人的喜好永远服从于宇宙的安排，如果在宇宙的推动下必须要与这些人进行接触和沟通，我依然会接受，我的个人意愿永远与宇宙的意愿是相吻合的。这似乎是你们感受到的某种接纳，可我没有思考的过程，在一瞬间我就可以接受。这种状态更像是一个人拥有了两种运行的模式一样，在日常的状态当中，更多的呈现与身体有关的低能量的生命状态，这种状态与其他人类在表面看没有什么差别，只是没有了情绪的反应以及没有了好坏对错的思考。我也有自己的念头和想法，但只要这些念头和想法遇到阻碍，也就是我个人的喜好与现实有一点点冲突，我在一瞬间就可以转化成另外一种模式，这种模式就是我与宇宙完全融合的状态，这时我就是现实，我就是宇宙，因此现实中出现的任何事物与我是一体的，这似乎就是所谓的接纳。
这种接纳是可以通过我们日常的一些训练慢慢形成的，比如我提到的觉察，只有当我们通过事物看到事物背后的整体，我们不去观察细节的时候，我们才看到事物是合理的，既然是合理的就不存在对错，自然就会产生接纳。这也就是你目前的课程，你需要了解的不是情绪如何化解，而是要了解情绪是什么，只有当你发现情绪的存在是合理的，你才能够接纳情绪，只有当你与情绪是一体的，你才会顺畅和流动，情绪并没有错误，只是你认为情绪是错误的。
我们不能把任何一个其他人的答案当做是自己对事物的信念，即使我说情绪是合理的，即使你也认为情绪是合理的，也不等于是你的答案，你的答案必须要经过运算，必须要有内容，那就是要对情绪进行拆解，通过了解情绪内部的规则发现情绪的合理性。这更像是一篇论文，是要对情绪进行论证和分析并获得最后结果的，而不是仅仅拿着一个结果就认为自己已经获得了结论。
你带有非常典型的特点，那就是严重的修行中毒，看了太多修行的书籍，也不断尝试修行的方式，可所有这些方式全都是依赖，依赖于其他人说的话，依赖于那些死人留下的文字，既不知道那些文字是否是准确的，又不知道那些文字真实的含义，而修行是实践，必须要通过你自己独立完成，这是最重要的一点。
你不要以觉醒的角度去了解你通过什么方式来修行，并且最终想要获得什么结果。而是要与最基本的生活状态来了解，你是一个人、是一个有生命的、活着的人，因此首先要接受你最基本的生理本能，如果你的手被切到，如果你想叫就应该叫出来，如果很疼就要想办法减少那些疼痛，这是你的本能。在这个过程中，任何的阻止、任何的思考都是一种中毒，是一种不正常，是一种反人类、反生命的状态。修行可以是你的个人爱好，但修行不能让你不正常，不正常到你的生理本能你依然去思考，每一个行为都要选择接纳还是抗拒。这就是修行中毒，这不是在修行，不仅远远的背离了修行的方向，同时只能让你们连正常人的生活状态都达不到。
对于正常人来说，情绪的起伏是自然发生的，虽然他们并不喜欢情绪，但是依然会不断的爆发出情绪来。可当我们试图去制止那些情绪，阻碍那些情绪或者接纳那些情绪的时候，你的想法本身消耗了很多能量。你既没有办法控制那些情绪，同时你在释放那些情绪之后，还会产生悔恨、迷茫、困惑的感受，这种状态比正常生活的人的情绪状态还要持续和严重，这就是一种不正常。
回到我们前面交流的话题，我们在探讨任何情绪的时候，并不在于你后期要产生什么样的行为，关键是要了解情绪到底是什么，只有你真正了解了情绪产生的原因，情绪的作用，你才能看到情绪是否是合理的。如果你看到情绪是有问题的，那么你一定会产生某些行为比如接纳或者抗拒，如果你看到情绪是合理的，你还需要产生什么行为吗？还需要什么思考和选择吗？
课程的方向给你了，答案也给你了，但是你需要去寻找中间的内容，去了解这道题的运算步骤。课程的方向就是了解情绪的真实状况是什么，它是如何产生的，如何运作的？答案也给你了：情绪是合理的。不仅如此，你研究任何概念、研究任何信念都会获得这样的答案：一切的存在都是合理的。只不过你需要找到这些依据，这就是你目前的作业。
因此我建议你，首先要去掉那些修行的概念，忘掉那些死人说的话，他们所说的话只能作为你实践的验证，并不能够等于给你答案，答案是需要你亲自获得的。要去掉你修行的崇高感，不要以为追求觉醒是一种精神追求，是一种崇高的、超越普通人的人生理想和生活方式。就是正常的人类，与其他人类毫无差别，甚至很多修行的人还不如其他普通人。因为其他人随着情绪来，随着情绪走，根本就不会有这么多纠结和困惑。因此在普通人的眼睛里，很多有宗教信仰和修行的人是不太正常的，而在我看来他们也的确不太正常。
我们在生活中遇到任何问题，都需要了解这些问题到底是好还是坏，如果我们认为是好事，不接纳才叫不正常，如果我们认为是坏事，接纳了才叫不正常。对于普通人来说，他们不会抗拒任何好事，也不会接纳任何坏事，只是他们并不了解为什么他们会把一些事情看成是好事和坏事？他们只是按照自己的某种直觉和判断去产生外在的行动。可修行的目标不是这个方向，而是要了解那些问题的根源是什么，也就是我们判断的标准是什么，我们为什么会把某些事情看做是好事，某些事情看成是坏事，这类似于是分别心的意思。可我们就生活在自我的感受当中，我们能够感受到情绪的起伏，我们也并不喜欢这种情绪的变化，如果我们以个人的感受为依据，那么就与其他人产生的行为毫无差异。因此修行的方向并不是顺从于自我的感受，而是要质疑自己的感受，那就是为什么我们不喜欢情绪？如果我们想要获得答案，就必须要了解情绪到底是什么，而不是要寻找自己喜欢和不喜欢的原因。这就是从表面逐渐深入到事物内在规则的过程，这也是修行的方向。
可如果我们直接就认定了情绪是不好的，就等于我们相信了自己的感受，自我是什么？自我就是你能够感受到的一切，你的思考、你的念头、你的感觉都是自我，如果我们想要了解自我到底是什么样的，并不是要在身体当中寻找自我，而是要通过事物的真实状况来了解自我运作的模式。这个过程就有点像我们使用眼镜一样，自我就是眼镜，如果自我是平镜，我们戴上这副眼镜，看到的外面世界与不戴眼镜是一样的，只是我们感觉鼻子上有点负担，但是也会增加我们的美观，可如果我们戴上眼镜，发现我们看到的外在世界与不戴眼镜差异很大，这个差异就是自我。
实际上从我们出生那一天，这幅眼镜就已经长在我们的眼睛上，我们甚至根本意识不到我们眼睛上还戴着一副眼镜，而且这副眼镜误差和折射都很高，我们看到的外在世界是已经被这副眼镜的误差影响的，甚至是严重影响的，因此我们才会看到生活中存在各种各样的问题和错误，如果我们通过某些行为来消除生活中的问题和错误，这就是正常人类的生活。只要眼镜一直存在，我们就一直在不断的解决各种问题和错误，只是几乎所有的人类都意识到现实并不是我们看到的那样，因为我们不断的努力解决问题和错误，却发现问题和错误越来越多，很显然是我们自己出现了问题，可即便如此，我们依然无法找到那副眼镜。因此我们唯一的方式，只有把外在世界中我们认为的某些问题进行拆解，仔细了解这些问题真实的状况是什么样的，如果我们拆解的结果发现问题依然存在，就说明我们看到的没有误差，可如果我们拆解的结果发现那些问题并不存在，这就说明我们看到的是有误差的，而这个误差就是那副眼镜造成的，这副眼镜就是自我。
修行的过程就是不断的在外在事物中寻找各种我们看到的问题，并且进行拆解，而当我们把所有的问题都拆解之后，就等于彻底的了解了这副眼镜到底是有多大的折射和误差，眼镜的大致形状是什么样的，而最终自我死亡，就是我们成功的摘掉了这副眼镜，这就是觉醒。只要我们摘掉眼镜，我们看到的就是真实的世界，就是一个没有对错好坏的世界。可这时回头再看其他人类，就发现每一个人的眼睛上都戴着这副眼睛，我要与人类进行沟通，却发现我们看到的事物是完全不同的，他们看到的我看不到，我看到的他们也看不到，而且他们通过眼镜把很多事物进行了折射和变化，每一件事物都折射和变化出很多的方向和可能，这是我完全看不到的。因此，我在与任何人类进行沟通的时候，我只能尝试把这副眼镜再戴上，即便如此，我也没有觉得这副眼镜有什么问题。我的身体存在，生命也存在，我存在于人类社会当中，只要我与任何人类进行沟通和交流，都必须戴上相同的眼镜才可以。因此我并不觉得各种情绪有什么不好，甚至我并不觉得我执有什么不好。我喜欢在朋友圈发布一些自己的写作文章，也喜欢看到别人点赞，也喜欢看到别人的评论，虽然从很多评论看到他们并没有读懂我写的这些文章。如果说这些行为是一种炫耀或者是虚荣心，我也接受。我并没有觉得炫耀和虚荣心有什么不好，因为我现在就生活在人类社会的环境当中，我就必须要戴上这副眼镜，而且要带的很舒服才可以。
在觉醒之初，我不认为我能重新戴上这副眼镜，甚至我不认为戴上这副眼镜会让自己很舒服，可现在看，我似乎比人类带的都舒服。因为我喜欢的时候可以戴上，不喜欢的时候可以摘下，戴上的时候我喜欢炫耀、喜欢虚荣、喜欢被别人点赞时获得的那种认同感，至少证明我跟人类之间还可以保持一定的连接，至少证明我戴的这副眼镜很舒服，而我摘下这副眼镜的时候，也不会感觉到有什么失落，这就如同玩游戏一样，不刺激就不会融入到游戏当中，但不能因为刺激就放不下游戏。可人类则不同，你们会质疑各种情绪，因此任何一个人都不喜欢给自己贴上炫耀、虚荣的标签，即使每个人都是这样做的，我想这就是我与人类之间的差别吧。
在修行行业有这样的形容，修行要经历这样一个过程：见山是山，到见山不是山，最后又到见山是山，我想我现在就在第三种状态当中。这就是无执，但这种无执绝不是训练出来的，只有当我们看到事物的合理性，我们才会拥有多种选择，既然事物没有对错，无论接纳还是拒绝都没有差异，选择只是取决于自己的喜欢，而不是好坏，当然选择也取决于事物应该运行的脉络，而这一点只有在觉醒之后能够看到。对于我来说，我是自由的，我不会被任何概念所束缚，也不会被任何事物所困扰，我可以接纳也可以拒绝，而且并不需要思考，一瞬间就可以达成。如果我被热水烫到，我会一瞬间跳起来，而不会去思考接纳还是拒绝，然后再思考具体怎样做。
我建议你先忘掉你之前积累的各种修行的理论和知识，另外可以在我之前讲课的语音当中，重点关注有关美丑的讲解，课程的内容就是详细描述了我们的自我如何判断了美和丑，而最终获得的答案是美和丑是我们自我进行的判定，事物并不存在美丑的差异，这个课程的判断过程对你寻找情绪的根源会有帮助。
你一定要记住，我们作业的方向是要了解你的信念是如何产生的，而不是在你已经判断事物性质之后如何去应对和解决，也就是说，不是让你来寻找如何解决情绪的办法，而是要了解你为什么判断情绪是问题？那就必须要了解情绪到底是什么，这就是你目前作业的方向。
女士：怎么说呢，也许我表达的还是比较粗糙不够细致，我明白您说的意思，我说的这种接受并不是说什么坏事儿你也接受，好事儿你也接受，不是这个意思，就是说在这件事情，比如说咱俩一起干个事儿，只要这件事儿并不是违法的事儿，我也要接受，那我肯定要承担后果，违法的事情不符合社会现在的规则，那我肯定不会去做呀。
还有就是您觉得我总是分清喜欢和不喜欢对错，不是说我觉得这情绪是错的，不是，我觉得这个情绪让我增加很多烦恼，因为每一个人可能认知的标准不同。比如别人说好听的，我当然爱听啊，大部分人都是这样的。那别人如果说不好听的话，那我就不爱听，即使他说的是对的，我就不爱听。但是，就像你刚才说的，他说这话儿没错儿呀，所以应该自己看一下自己。
所以，总是在这件事情上我搞不清楚，就是比较纠结。要么不是左就是右，要么就是走极端，我觉得这样并不能解决根本问题，所以我才去看很多东西。是因为我觉得我这样的一个认知标准是有问题的，给我带来太多的烦恼了，我不在乎别人说什么，我就是不在乎。但是，如果十个人有九个半都说你这个人不符合大家的感觉。我说我不在乎，我是真的不在乎，但是问题是你生活在这个社会群体当中。
你跟大家在一起的时候。比如说打篮球儿，你参加这个活动，那你就不能还按照你自己的那个踢足球儿的标准来去打篮球儿，要按照篮球的规则去打篮球儿，我只是举个例子，所以就要符合这个环境，至少当时符合这个环境。我觉得我感悟佛法的过程中，这方面我能够接受了，至少当时我要符合这方面的一些规则。我一个人呆着时候儿，就是一个人想怎么着呗，自己承担后果就行，就说这个意思。
所以我的这个层次可能您不太理解，可能您身边的人的层次都差的很远，所以您可能觉得我这个还是没走对。不是的，我觉得我从佛法当中已经得到了很多，让我自己的性格各方面儿已经入乡随俗了很多了。
但是每天还得烦恼丛生。然后就体现在跟周围的人，那些至亲的人，比如说跟父母生活在一起就习以为常了，就原形毕露了。对他们的态度有时心情不好，他们可能说句什么话，我就会发泄出来，借题发挥了，这是一个例子，这些真实状况就体现出来了。在一个人呆着的时候是体现不出来，所以跟至亲的人之间的这个关系，我觉得还是我自己有问题。我用这些什么灵修或者佛法这些术语来讲，就是让您能够理解。
时空：当你看到了事物是错误的，如果你选择接受，那就是违背本性，那就是一种伪装，这种伪装不仅需要付出很多时间和精力，同时这种伪装也很容易被戳穿。这就是一种自欺欺人，因为没有人愿意接受错误，没有人愿意接受问题，当你选择接受的时候，就说明你在忍耐、你在积蓄情绪，可所有的忍耐都是一种伪装，只要在熟悉的环境当中，你的这种伪装就会暴露。因此你所形容的目前的状态，并不是说你通过佛法获得了某些进展，而是你学会了伪装，这种伪装不用通过佛法，整个社会教育也是如此，所有社会教育、所有的儒家文化都是在告诉我们如何去伪装自己的本性，如何控制自己的情绪，这跟修行毫无关系。
而这也恰恰是你的情绪反应强烈的原因，如果生活中遇到一些问题，用最直接的方式来去处理，那么当时可能会发生一些情绪的反应，但这种情绪反应释放掉就结束了，可如果你选择忍耐和压抑，这些情绪会越积压越多，不仅造成你头脑中不断的思考，在释放的时候会产生更强烈的情绪反应。我所看到的这并不是你的原因，而是整个社会教育的原因，我们的社会更提倡知识和经验，却很少注重实践。实践就是现实，只有通过行动才能解决问题，知识是解决不了任何问题的，因此你依靠任何知识和书本只能让你学会伪装，只能让你远离现实沉浸在自我的想象当中。因此知识就是自我，情绪只是自我的一个武器。你的自我张牙舞爪，你被自我的武器不断的伤害，因此你讨厌情绪，不仅是你，所有的人都如此。你通过伤口看到了自我的武器，你想控制那个武器，没有用，因为只有你有一天控制了自我，那个武器才不会伤害你。而你现在越是与情绪这个武器进行搏斗，你受到的伤害就更严重。这跟空手夺刀是一个道理。自我挥舞着大刀，而你却用双手，相互的战斗只能让你遍体鳞伤。只有你了解情绪，看到情绪这件武器是什么样的，你才可能了解使用这个武器的自我是什么样的。这就足够了，因为自我并不真实存在，只要你看到自我，自我的武器就伤不到你。
因此我建议你放掉你现在思考的一切，放掉你生活中遇到的各种冲突和细节，放掉你头脑中的各种念头，你现在跟我交流的这些都是你自己头脑中的想法，跟我谈论这些是没有用的，这不是修行的方向，是不会获得答案的。我已经跟你讲了，你需要了解情绪知是什么？看他有没有合理性，而你现在沿着这样的方向是找不到答案的。
修行必须是独立完成的，你的情绪就在你的身体之内，你必须自己去琢磨和研究，而我只能够告诉你哪条路是对的，哪条路是找不到答案的，现在我可以准确的告诉你，你的第一次作业的方向是错误的，在这条路上你找不到答案。
其实从你发出第一条语音，我就已经知道你的方向有问题了，甚至你后面的内容我都不需要再听，因为所有这些都是你的感受，都是你自我的感受，我不想听你的自我跟我聊任何东西。而现在对于你来说，这条路必须你独立完成，要么选择放弃，如果你认为你足够痛苦，那你就必须要坚持，坚持去寻找答案，而我只能够把你错误的路堵上，正确的方向是需要你自己寻找的，这个过程是非常艰难的，可能会经过很多次错误的方向，你才可能找到正确的方向，而我现在只能等待你的第二次作业，只要你坚持和努力，你会找到的。
女士：好吧，谢谢。
注：这位女士经历了多年的自我修行，虽然她目前没有进展和收获，但是她已经尝试了很多种方式，她最大的优点在于她已经发现这些修行方式的问题，表面看她的自我个性非常强烈，其实只是由于内在的痛苦推动的。修行是一条独立的路，她具有一定独立的素质，并具有一定独立的思考，可是她目前还没有找到方向，但在我看来她只要坚定的努力的去寻找，最终一定会找到的。
跟很多宗教信仰和修行的人比较，她并没有沉迷在某种灵修和信仰当中。人类生活在一个集体状态当中，无论是信仰还是各种灵修都掩染了人类的自我特征，这是所有集体行为共同存在的特点，那就是集体无意识。在集体环境下很多人的追求就成为了自己的追求，而自己并不考虑那些追求到底是什么，因此进入到某些集体环境之后，极容易让人沉浸在一种梦境当中，很多人会在痛苦的状态中寻找一些集体依赖，寻找一些信仰，而痛苦就是噩梦，在信仰中寻找到的其实是美梦。可如果我们仅仅是为了摆脱噩梦，那么集体的依赖就是有效果的，可如果我们是为了觉醒，美梦只能让我们更加沉睡。
对于人类来说，无论是噩梦还是美梦都随时被现实惊扰，人类所构建的道德、品行，包括社会标准都是伪装，在集体环境下是需要这些伪装的，因为集体存在于规则当中，我们遵守规则就会违背本性，而遵守规则就是伪装。我也如此，只要我还存在于人类的社会当中，只要我还想与人类进行沟通，我就必须要接受那些伪装。只不过对于人类来说，并没有这种分辨能力，他们会把伪装当成真实，把社会的标准与自我的本性相互对抗，才会产生情绪，产生内在的冲突。
这位女士已经具有了非常良好的寻找正确方向的可能，表面看，她被情绪折磨得遍体鳞伤，在生活中也处处存在冲突，内外交困。在我看来，恰恰是这样的状态这样的经历，才会逼迫她去寻找方向，寻找解决的办法，这是修行的原动力，这个动力越强大，她寻找正确方向的可能性就越大。
我会继续跟踪，并且将相互的沟通以文字记录下来，因为她具有很好的代表性，有很多人都处在与她相同的状态当中，我希望这些文字对那些人有所帮助和借鉴，也希望在某一次沟通之后，她能够找到正确的方向，并踏出正确的一步。而在我看来，这一步离她近在咫尺，只是她没有看到，其他人也是如此。
我在上面的回复并不是相互语音沟通的完整记录，在沟通后进行了一些整理和补充，而这位女士的文字部分，仅仅是进行了简单的文字编辑，这样更可以准确的展现出这位女士的真实状态。
