当我第一眼看到这个标题的时候，我脑子里以闪电般的速度，回顾了我们整个的社会生活常态，这是一个世界性的问题，实际上我们每个人都非常羞于这件事情。
为什么我们会对暴露性行为和性器官会有强烈的羞耻感？对于这个问题强烈的疑问不亚于这个问题本身的冲击力。整个世界都在为保护这样一种隐私问题而不断努力，包括制定相关的法律制度，以及各种习俗的不约而同的观念形成，还有教育。
我只想问，“为什么？”有没有人同样想过这个问题，我们是不是只是习惯于这样一种羞耻感，而对之没有任何的思考和质疑呢？是道德的教化结果，还是人性使然，又或是人生来就具有这样一种羞耻感？
面对这么一种习以为常的严肃的事情，对这些问题，难道就没有人去思考过吗？我们为什么会这样？为什么我们会对这样一种有利于种族保全和延续的行为感到羞耻？按人类本身来讲这是一种美德，因为这一行为是人类得于延续的保障，没有这一行为，人类很快就灭绝了。我想在所有人类美德中，这是唯一一个让人对其有羞耻感的美德吧。
这个题目是叔本华《论道德与自由》中的一篇论文，他对这个问题进行了一系列的论述。下面是他对这个问题的论述：
他认为，人存在的前提是痛苦的。但是如果生存意欲只是展现为自我保存的本能和冲动，那这就只是对个体现象的肯定，而这一个体现象自有其天然持续的时间，这样一种生命，不会有太多的操劳，因此也是轻松和快活的。
而意欲绝对和永恒地渴求生存，所以意欲同时也展现为性的冲动和欲求，其目标是使生命的代代相传，永无穷尽。这一冲动和欲求就把只与纯粹个体存在为伴的快乐、无忧、无邪一扫而光，因为这种冲动和欲求把不按和忧郁带进意识，把不幸、操劳和困顿引入生活的进程。
在那所有欲求和愿望中的最强烈者获得了满足，与此相连的，就是一个新的生存的起源。而这种不幸、操劳、困顿、烦恼和痛苦也就会在新的生存现象中重复。那让新生命承受这些痛苦，到底由谁来承担这罪责呢？这人只能是生育者。
所以叔本华的观点就是，生育者在享受性快感的同时也是有负罪感的，因为他们在创造苦难，这是一种罪孽。而性器官确是造成这罪孽的器具。因此，性行为和性器官都是耻辱的。
我对这观点持保留意见。生存意欲如果是人的本质的话，那么也就是说人类从起源开始就是对这一行为和现象具有羞耻感的。而叔本华所分析的论据都是人在历史长河中总结出来的。那些烦恼、折磨和痛苦不可能从人类起源就有了的，必须经历生存的体验才会有。况且，人类起源是应该是赤裸裸的，没有现代文明的衣服遮体的，那时的人对暴露性器官会感到羞耻吗？我们不得而知。所以我对叔本华的观点持保留态度。
但是我对这一问题的好奇心仍然非常强烈。为什么我们会对自身这样一种美好的体验感到羞耻。而在恋人和夫妻之间却没有了羞耻感，这是我的猜测，说不定恋人和夫妻之间也存在羞耻感。
这是一个非常有趣的事情，我将上下而求索，继续探索这个问题。到底是道德的教化还是人性使然？又或是叔本华的观点是可靠的，如他所说这是真理。哲学能否通向人的本质，能否完全认识人自身。
