这次的讲演缘起于一次和朋友的微信聊天。微信里我们说到过几日就是中秋节，想讲一次关于月亮的诗词。确定之后，为了这次中秋雅聚，我开始准备。当时第一首跳进我脑海的诗，就是张九龄的《望月怀远》。这首诗讲的是知音之情，我虽然在海的这一边，你在天的另一边，但当月亮从海上生起时，我相信我们一定可以同时看到月亮。这让我联想到王勃的：海内存知己，天涯若比邻。而这次讲演的主题目也是借了这首诗的题目《望月怀远》，副标题是《浅谈古典诗词里的月中情》。古代关于月亮的诗词有很多，第二首我想到的就是，苏东坡《水调歌头》，这首是写给弟弟子由的词，词的序文里不是写了兼怀子由的嘛！所以有讲的亲情，手足之情。知音情没有血缘关系，手足情有血缘关系。这两首诗词从不同角度借着月亮讲世间的真情感，真性情。而我想到的第三首就是叶嘉莹先生的梦中得句，这首是借着月亮讲自我完成的升华，这种难以言说，却必须要讲出来的感情，我们到时候讲这首的时候，细细的来品味一下。那么接下来我们要先讲张九龄的《望月怀远》。

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

张九龄说：“海上生明月”，我们可以想见：从纵的空间看，天是那样的高远；从横的空间看，海是那样的辽阔，所以给人一种非常旷远的感觉。我们常常说，一个人登高就可以怀远，晏殊《浣溪沙》词里头不就说：“满目山河空念远”。我站在高高的山上，满目所及都是我们祖国的大山大河，而我所怀念的远人，你在哪里？我们还可以见面嘛？这里的“空”字，就把这沉溺的感情马上拉了回来，你是“空念远”，是白白的念远。你怀念，你的远人就回来了嘛，或者你就可以飞越山河，去到远人的身边了嘛，当然这是不可能的。下一句写的也是那么的无可奈何。“落花风雨更伤春”，落花是自然，所以我落花也就落花了，你为什么还要有风雨，那不是更加伤春了嘛？

古人就有伤春悲秋之说，伤春落花一般都是指女子的思念征夫，而悲秋大多是指男子的不得志。屈原《离骚》说：“日月忽其不奄兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”。这就是屈原著名的美人迟暮之论，美人是指有品格，有理想的人。而这样的人不怕年老，怕就怕到了年老之时，还没有完成自己的理想。陈子昂的《感遇》诗里就说：岁华尽摇落，芳意竟何成。所以，我实在想说：中国的诗词真的很奇妙。从楚辞屈原《离骚》的感概，到陈子昂的感慨，他们所传达的都是因为美好生命的凋伤而引起我们生命的共感。我的年华，芳华就要尽数的零落了，而我的理想，我的芳意，到底完成了没有。而这些高远的理想，美好的感情，喜爱的人都是我所怀念，我所思的。我们不常常说，因为得不到，才怀念的。所以当张九龄乘这船，望月怀远的时候，他所思念的远人，也与他看着同一个月亮。当我对着月亮怀念你的时候，我绝对相信你也在对着月亮怀念我。如果两个人是真正的知己，就应该有这样的信心，有这样一份经得起考验的感情。杜甫写过一首《月夜》，他说：今夜鄜州月，闺中只独看。遙怜小儿女，未解长安忆。那时他正因安史之乱被困在长安，而他的妻子则远在乡下。当他看到月亮，想起妻子，可是杜甫不是这样写，而是说，我的妻子今天晚上在闺房中独自望月时，一定会怀念我。而她身旁的小儿女，又如何懂得母亲怀念父亲的感情呢？

接着两句：“情人怨遥夜，竟夕起相思。”这里的情人是指多情的人，锐敏的人。李商隐就是这样的人，他说“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”当时锦这个乐器，明明就是二十五根弦，而你就是比别人锐敏，而且还是无端的，无缘无故的生起这样的悲伤的感情。南唐的李后主也是这样的人，其词曰“林花谢了春红，”这一林子的花，谢了就谢，与你后主何干？你为什么还“自是人生长恨水长东”，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。你的恨，你的愁，为什么有那么多，像一江之水那么多，滚滚不尽。也就是因为有他们这样的敏锐和多情，才留下了那么多的好作品。而张九龄这个多情人不像他们二人那样感情的一生发就收不住，张氏就有所节制。他说：我怨恨这个夜晚那么漫长，我对你的思念也从晚上开始一直到早上。何以见得？接着两句就讲：

“灭烛怜光满，披衣觉露滋。”这两句写的很细致，他说，我把蜡烛熄灭，就看到满屋子都是月光。在这里，“怜”不是可怜，而是怜爱的意思。这一句写的是望月的深情。接着，“披衣觉露滋”，他披上衣服到外面望月，不知不觉夜已深，当露水渐渐打湿他的衣服时，他才感觉到秋日深夜的寒意。

“不堪盈手赠，还寝梦佳期。”“盈”是满的意思，他说，我怎么能够把这轮美好的月亮用手满满地捧起来，送给我所怀念的那个人呢？可是我们都知道这是不可能的，月亮怎么可能抓住？月光又如何捧起？可这些都是我以为最美好的东西，就想送给我怀念的远人。《古诗十九首》中说：“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。”这里的“遗”字音（wei，四声）给的意思。你看这个人还是在远方。这里的芙蓉，芳草是可以送的，但是路途真是山长水阔，不过人的感情就是那么的微妙，东西可以送，不像月光那样的礼物，道路也不长，就在你眼前，可是你也送不了。因为那种难言之隐，无以言说的感情，真的很奇妙。张九龄最后说，我既然不能送这样美好的月光，那就算了吧，不过，我“还寝梦佳期”，“佳”是美好，“期”约会。那么我希望自己能够梦中与你有个美好的约会，能与你相见。

接下来我们所读的是苏轼的《水调歌头》因为篇幅过长，又因时间关系，我们只选读最后几句。

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

讲这几句前，我还是想先简单的讲讲苏东坡这个人，他是一个集诗，词，文，书法全能型的人才，思想上又儒释道三家的影响，所以他笔下的诗词散文，都透露这旷达的精神。之所以他那么旷达，或许也与他的经历有关。他一生被贬谪三次，最后的乌台诗案，差点断送了他的性命。所以他在《定风波》词里可以写下这样的名句：“一蓑烟雨任平生”不管什么样的风雨磨难困苦，我都不害怕，因为我有“也无风雨也无晴”这样的旷达心境。

而这首词就是他被贬谪到密州所作。他在序文里写到，自己欢饮达旦，喝酒喝到了天亮。大醉，作此篇，兼怀子由。子由就是他弟弟苏辙。

他说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”这几句很好理解，月亮有阴就有晴，有圆就有缺的时候。花有花开花落，人也是如此，有悲就有欢。这样的事情，自古有之，但是不可能什么都是好的，没有遗憾。所以说：“世间安得双全法。”有这样的法门嘛？显然是没有的。

“但愿人长久，千里共婵娟。”最后这两句，实在令人感动。他说，他的愿望是人长久。不过现在很多教科书上说的长久都是感情的长久，其实不是这样的。这里的长久，是人长久，人长寿的意思。不是有这样的一句话嘛，花好月圆人长寿。为什么苏东坡再最后有这样的愿望？他和弟弟远隔千里，实在难以见面，共叙幽情。因为我们都知道在古代交通是及其不便利的，不像现代坐个飞机，动车什么的。所以他才祈愿我们可以人长久，因为只有人长久才可以千里共赴这美好的婵娟。婵娟也就是月亮的意思。

《古诗十九首》的第一首《行行重行行》里就有差不多的感情。全诗如下：

行行重行行，与君生别离。

相去万余里，各在天一涯。

道路阻且长，会面安可知？

胡马依北风，越鸟巢南枝。

相去日已远，衣带日已缓。

浮云蔽白日，游子不顾反。

思君令人老，岁月忽已晚。

弃捐勿复道，努力加餐饭。

我所怀念的远人，你离我而去，而且还是硬生生的与我别离。屈原《九歌》里有这样一句：“悲莫悲兮生别离。”比悲哀更悲哀的是，生别离。死别离是当下的难过悲伤，而生别离是给你一种希望，觉得我们还能相见，但又不知道归期是何时？

接着又说，你是相去日已远，而我是衣带日已缓。我不仅是消瘦不堪看，而且我还想你想的是朱颜老去，你看这真是，思君是令人老。接着又说，我对你的思念还没有结束，我的岁月年华因为在想你的时候，也倏忽而过，一下子就到了暮岁时节。这种种的悲伤，难过，我们还是别说了“弃娟勿复道。”“弃捐”二字出自班婕妤的《怨歌行》，这首诗里，她把自己比喻成捐扇。她说：我当时还是“新裂齐纨素，”最新，最好的细娟，我把它“裁为合欢扇。”从此我也是“长入君怀袖”，然而我“常恐秋节至”，害怕秋天的到来，因为“凉飙夺炎热。”而你果真，就把我“弃捐箧笥中”我们的“恩情中道绝”中道，就是中途，我们的感情中途就结束了。所以“弃捐”本身就有那么多的意义和情感在里面，不过这些情感都是悲哀的感情。所以我们不要再说了。

最后一句“努力加餐饭。”这真是神来之笔，如此之简单，如此之朴素却能表达人类的对爱的最好诠释和祝愿。那就是你要好好吃饭。这里我要讲讲我自己，这些年我鲜少与父母住在一起，所以每次我母亲与我电话，最后几句总是：“你饭吃了没有，饭要吃的饱，到点了要吃饭。早饭一定要吃，你都不吃。不要饿肚子，胃会饿坏掉的……”诸如此类云云，那时候总觉得厌烦，现在想来，这个世界关心我吃饭问题的人，只有我父母了吧！其实在这个温饱完全解决，已经要实现小康的年代里，为什么对爱还是停留在吃饭问题上，后来我想，这是我以为，不见得就对。我以为，对自己爱的人肯定是希望身体健康，而检验身体是否健康，第一标准，就是你胃口好嘛？我们总说这个孩子胃口好，身体就好，你看长的多壮实。那些挑食不好好吃饭的孩子，总是显得特别瘦小。《行行重行行》是这样，苏轼也是这样。他们总是期望，我们都可以保全自己，生命还在，因为只有这样才可以再相见，如果有一个人死了，那么这场千里共婵娟的约会也就不复存在了。

所以为什么《古诗十九首》能在中国的诗文里有那么高的位置，是因为《十九首》真的是能言千古之下人之共情也。这十九首诗歌，真是温柔敦厚，哀而不伤，怨而不怒。钟嵘《诗品》里说：文温以离，意悲而远。虽然悲伤，但是不停留在悲伤里，还有深远的情感。你看《行行重行行》里，前面大量的笔墨写自己的伤怨之情。到最后却来一句祝福，愿你长寿安在，也劝自己保重自己，努力加餐饭。

这样的艺术特色，情感特色，在其它的乐府诗歌里也出现过。比如《饮马长城窟行》里最后几句是这样写的：“客从远方来，遗（音wei四声）我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何言。上言加餐食，下言长相忆。”我出征在外的远人，他托人送来了一封家书，信是放在鲤鱼形状的木匣子里，我叫我的孩子，打开这个匣子，里头果真有一尺的素书。长跪就是有点像日本人的样子，都是跪坐着的。因为当时的汉朝还没有现在的高桌子，椅子。以前的人坐，都是跪坐的。那么这封信写来，当然是很庄重的，所以我就立直身子，跪着读信里的内容，那么信里到底写了什么呢？就两句，第一句好好吃饭，多多吃饭，第二句，长相忆，不仅是我常常的想念你，回忆你，你也一定常常想念我，回忆我。这和张九龄的“海上生明月，天涯共此时”有异曲同工之妙。

这首词本来是略读，可的确受叶嘉莹先生的影响，我刚刚也跑了很长时间的野马，现在我要把这匹野马拉回来，来读最后一首叶嘉莹《梦中得句杂用义山诗足成绝句》

一春梦雨常飘瓦，

万古贞魂倚暮霞。

昨夜西池凉露满，

独陪明月看荷花。

这首诗的最后一句是叶先生先生移居台湾时，曾经晚上做梦，梦到的诗句。她说自己醒来后，要再凑三句，凑成一首完整的诗，不过怎么写，都写不好。一直到1971年，她当时已经在温哥华了，她用义山诗也就是李商隐的三首诗里的三句，加上自己的那一句，完成了这首诗。我们先从字面上理解，她说，春天蒙蒙的细雨洒落在大殿的青瓦之上，用天上美丽的云霞来为我证明，我这万古的贞魂，纯洁的魂魄。昨天晚上，我在西池的水边，天上洒下满天的露华凝，确实有所寒意。而我独自陪着明月看这一池子的荷花。

以上是字面的意思。如果我们读过这三首李商隐的原诗，我们就知道，叶嘉莹先生为什么会选用这三首诗的三句。第一句这一个春天里的蒙蒙细雨飘落不尽，风雨在古典诗词里代表就是困苦和患难，叶嘉莹先生的一生也是经历了种种患难和漂泊。这样的细雨落不尽，我并没有屈服和倒下，因为我要用天上的云霞来证明自己的贞洁。昨夜的西池凉露满，露水打湿我的衣服，确有寒意，不过我还要陪着天上皎洁高远的明月，看着美丽的清洁的荷花。前面我说：我独自陪着明月，但又何尝不是明月陪着我。因为我的追求，我的理想，受到了那么多的争议和讥讽。这样的困苦中，我有我的坚定和持守。就算有很多人不理解，还有明月不嫌弃我。

叶嘉莹先生读大学的时候曾经写过这样的一句诗：“入世已拼愁似海，逃禅不借隐为名。”因为只要你一入世，你就会受到很多无辜的非议，这样愁苦就会像海一多。而你千万不要假借修禅之名行逃避之实，躲在深山里。而且大隐才隐于市。如果你真的有勇气，选择面对这一切，那么你就要做好准备。坚定你的持守，你的品格。因为你所有的困苦，患难都是那一池子的淤泥幻化而来，淤泥越多，所承载淤泥的池子也就越大，而那么美丽的荷花开的也就越多，越美。

最后的这首关于月亮的诗，在前面最开始我就说了，这是一首自我升华完成的一首诗。是对结庐在人境的我们所提供的一种生活方式，指导我们如何的坚定持守和自我完成。

关于月中情，从知音情到亲情，再到跳出群体，独立完成自我，坚定持守和追求事业的这种顽强的感情。这三首诗，就讲到这里。我或许讲的还不是很好，但是我可以确定的是感情是真的。自从今年被欧阳修《蝶恋花》词中的“照影摘花花似面，”所震撼。进而想要努力的完成自我意识之觉醒，后我又断断续续的听了，读了很多诗词。我实在觉得，诗之教化：温柔敦厚，如水不争，威武不屈。这种虽弱不争，然有滴水之功，坚定持守的精神和美德，叶嘉莹先生称之为弱德之美。

好了再讲，就远了。今天先到这里。

                              2020.10.3

                        徐鲁展于大拙堂南窗下。