对于每个学佛人而言，佛法修学是很重要的环节。修学佛法的目的是就要修、要证。那么在学佛的过程中，行人会涉及到哪些问题呢？这是大家需要知道的。在第三讲中，主要讲述了世尊的修持、什么是佛法僧、五戒十善。当我们对佛、法、僧、戒的基本概念有了认识后，就要开始探讨如何学佛。关于如何学佛，我们分五大部分来讲，一、学佛要发菩提心。二、学佛的进程。三、学佛的次第。四、佛法的体与宗派。五、法义的抉择。下面，我们来逐一的分析。
一、学佛要发菩提心
（一）学佛的目的
如果我们对“四不坏净”的概念清晰了，法义 也抉择了，那么就需要开始思考学佛的目的了。
虽然我们的修行重点、核心在解脱，但解脱并不是我们学佛的最终目的。我们学佛的最终目的，就是要发“菩提心”。我们学佛不是为了自己了生死，这一点一定要清楚。
我们在三世因果、六道轮回里面已经轮回了生生世世了。单从今生今世来讲，我们有父母亲朋好友、有妻儿子女。不算释迦佛之前吧，单说从释迦佛之后，我们也都轮回了二千五百多年了。仅是二千五百多年以来的父母妻儿、兄弟姐妹、四亲六眷，这笔帐一算就知道了。我们现在眼前所见的，所碰触到的，都可能是自己生生世世的亲眷、亲属。无论是碰到仇人也好，还是看到恩人也罢，都可能是自己生生世世的亲眷、亲属。既然如此，看到恩人也就无需那么冲动，碰到仇人也便不会那么憎恨了。因为他们都在轮回着呢，所以当自己学佛受益以后，我们应该发菩提心，把自己学佛的历程教给身边这些人。
我经常讲：我们要熄灭贪嗔痴。我之所以讲熄灭贪嗔痴比较多，那是因为我的侧重点在解脱。那么，我为什么要重点说明这一点呢？因为若是没有把解脱作为我们修行的核心、重点、重心，而是一个劲地空发心，空发愿，悲天悯人，这样的学佛就是浮在那里，飘在那里，悬在那里。法义讲的头头是道，功夫一点都没有，谈舍身那就很困难了。顺心、合意的就去做一做，稍微不顺心、不如意就不干了、郁闷了、烦恼了、纠结了。这样的修行太苦了，走的弯路也就必然多了。
从整个人生经历来讲，解脱是很重要的。释迦佛在两千五百年前，就已经把佛法的法身慧命留在人间了。但我们却依然辗转轮回了两千五百多年。我们常讲，人身是千百次难得的。现在好不容易得了人身，却一味盲目的空谈发大悲心、菩提愿，结果连贪嗔痴都没有解决，如果而现在舍心所做的仅是人天善法，一但失去人身以后，必定是千百动再难复返了。
一位真正的解脱者，他可以生死自如，他可以随心所欲地出入六道中，他想得人身就得人身，他想转牛身就转牛身。只有这样的解脱者，他才能真正地弘法利生。只有这样的争脱者，他的眼光才是长远的，他看到的不是一个众生的一生一世。也只有这样的解脱者，他才会随缘而度，应缘而化，自己想怎么样就怎么样，想做条狗就去跟狗沟通，想做头牛就到牛群里面跟牛沟通，如果该度的众生因缘到了，已经转换成人了，他就做人，带着他们一起修。
所以，我们看虚云老和尚以及那些高僧大德，临终以后都是把自己火化的骨灰跟面粉捏成一团，洒在大江当中云跟水族结缘。如果它们有机会得到人身了，这些高僧大德就再来人间，进一步接引它们、引导它们。故而，若要真正的菩萨发心，解脱是相当重要的。若连自己都没有解脱，这样的菩提发心仅是一时的，最后都会落在人天善法。
或许一般人都知道，人成即佛成，即把人做好了就能成佛。然而，这个人成即佛成的出处在哪里呢？这是民国佛教的大德，太虚法师讲的。太虚法师讲到：
仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真现实。
由此可知，人成即佛成的前提是什么？仰止唯佛陀。所以，仰止唯佛陀，就是建立在菩提心的基础上。也就说，人成即佛成是建立在菩提心的基础上，才能人成即佛成。这里面是有微细的区分点。大家认识到。我们人做好了，要想成佛还要有菩提心。菩提心里面还有出离心、大悲愿、空性慧。对这些概念如果没有正确的认识，想成佛那是比较困难的。后面，我们学习菩提心的内涵。
【文章来源】：《佛法修学基础导读》
【讲述】：东方先生
【缘起】：
佛法是很平实的，仅是告诉你人生宇宙、生命的真相。佛陀所说的法，都是针对生命价值的当下,解决当下的生命冲动，令众生离苦得乐。
我们真的认清楚自己内在的问题吗？我们所执取的是自己想得到的东西吗？过的是自己想要的生活吗？追求的是自己内心深处最真实的需求吗？
人身难得，佛法难闻。“谁能雷震诸佛音声，谁于生死睡眠之中，而独觉寤唱如是言。诸众生常为烦恼重病所缠，谁能于中作良医。”能闻此解脱的法，皆是有大福报之人。
修行，欲待了时无了时，此刻休去便休去。
【公益免费课程】：《佛法修学基础导读》、《心住非家》系列、《缘起止息》系列、《古仙人道》系列、《荒漠甘泉》系列、《印度佛教史》......
【咨询信息】：为方便大家共修佛法，全国各地均有读书会，供各师兄线上线下相互学习交流，您若有缘，可添加本人微信号：88624948，备注：简书善知识。
