——《历史哲学》读书笔记（3）
在古代，耕地以外的土地，包括草原、森林、海滨等都不允许百姓进入，这属于封建君主和贵族，相当于国有。这些地方会产出一些物资，变卖以后可以变成金钱，领主们就雇佣一些工人和商人做这些事，这些人只拿固定的工资，没有独立的生产经营自由。
这些物产丰饶的地方实在太吸引人，很多农民就偷偷的进入这些地区，打猎捕鱼，伐木煮盐，谋取利益，由于土地不是私人所有，获得的收益就成了非法利益。管理者根本管不住，因为这些地方大而开阔，无法封闭。怎么办？
既然堵不住，就随他去吧，但不能就这么便宜了这些偷盗者，怎么也得交点钱补偿损失啊！于是沿路设卡，收取一些赋税作为报酬。
由土地所有权可见，这些商人不属于合法经营，本质上属于偷盗，所以这些人被称为盗贼或奸商。
哈哈，商之奸常被误解为工于算计蒙骗顾客，究其源，竟是盗。不过后来的商人已经合法化了。
这个时期乃至汉代，还出现了另一类人：奴隶。看到这个名词，我们大都想到其悲惨的形象，作为工具使用，无尊严，无人格，终生劳作，如牛马般生活。其实在中国，除了周以前有一些战争俘虏做这样的奴隶外，后来的奴隶只是一个名称而已，有其名，而无其实。为什么这样说呢？因为很多人是自愿为奴的，因为这个时期所谓的奴隶是一些封建贵族和大工商主的家奴。这家奴可不简单，他们不直接从事体力劳动，主要任务是帮助主人管理生产、买卖和财产，不但有地位而且生活得极为富足，较之于那些手工业者和农民，不知要安逸享受多少倍。不要被名称迷惑，要看其实际生存状态。
以上这些资料源自于钱穆先生的研究。
说到这些，我们可以看出，周以来的贵族政治，对民众的管理比较平和，没有严酷的剥削和压迫，而且重点也不在此，而是努力的制礼作乐，建立宗法之家庭制，等级之政治制，所谓的周文，以人内在的理想贯通政治，稳定社会。可见，周之王族开出道德，绝非为私利欲望谋，这正是华族精神之光亮处。孔子感慨：“郁郁乎文哉！”
