如果说，时间流逝的无情曾无数次出现在文人骚客的咏叹之中，那么，对于时间的紧迫感是现代人时时可以感受得到的切肤之痛。在现代性社会中，时间成为了一种商品，效率的提升成为了考虑的第一要务！你会发现，你现实中几乎所有的努力，都是在跟时间赛跑，或者说，是在跟自己赛跑！“收割时间”，是现代性社会发展状态下的专有名词。你的心智水平、你对生活的规划和对世界的认知，包括你人生的价值取向，都在影响着你的选择，影响着你和时间的这一场旁人无法参与无法替代的生命之舞！

现代性的婚姻动力系统的分析之维，这里涉及三种重要的心理机制：

一、女人的意志与女性的自我认同

任何结构一旦形成就会形成动力系统，在这个系统中，每个点的运行都会遵循一个特定的模式，基本很难改变。由此，如果系统中能量的运行是线性的，那通道一旦堵塞，就会带来巨大的能量损耗。现代性需要个人具备网络化的思维和功能，以便提供多种解决问题的渠道，而不致被困死在单一的路径之上。同时，现代性也讲求专一。“术业有专攻”，只有精，才能提供高品质的私人化的服务，才能具备无可替代的价值，而价值，就是你的竞争力！“裸奔”，是近年来大家比较熟悉的一种提法，所谓“裸奔”，其实就是功能性的缺失，手无寸铁赤手空拳单枪匹马打天下的时代已经过去了，你需要全副武装背上“背包”才可以上路。如此，公共人的塑造来了！闭门造车只会让人变成井底之蛙，走出去，你才能看到世界！旅行、健身、参加社团以及训练公共语境下准确表达的技能，都是让我们成为公共人的有效途径，因为只有连接，你才能产生参照系，而这个参照系，有助于你自身更好的定位，定位不明甚至根本没有定位，都会导致你离自己的目标（或者说初心）越来越远！

回到电影《一次别离》，影片中的丈夫纳德很显然是一个传统型的男人，恪守着传统型的生活方式：按点上下班、照顾老人、接送孩子上下学。他很少去反思自己当下的生活状态和家庭关系有什么不对，也无力去改变其中的不适感，对于女儿的教育和前途、包括对于整个家庭未来的规划，他不愿也无力去多想，他对于妻子移民欧洲的决定无法理解，对于妻子因为自己不愿移民而做出离婚的决定更是觉得不可思议。而妻子西敏是一个具有现代性思维方式的职业女性，对现有的生活有洞察有反思有诉求，知道自己想要什么并知道如何去实现它。这种诉求，体现出她对生命是有要求的，这是一个完成了自我启蒙的知性的女人。女儿特梅先天就带有后现代性的特征，她有自己的判断，也有自己对生命的希求。电影的结尾是一个开放性的结局，而影片中也表现了特梅对爷爷和父亲的爱，但是，在经历了这场由流产和（怀疑）偷窃所引发的官司之后，在目睹了两个家庭的无奈和无力尤其是看到了瑞兹女儿眼中仇视的目光之后，我们有理由相信她最终的决定应该是更倾向于母亲的。这个古老的国度让她情有所牵却不得不选择离开，作为一个女性，她不愿再重复相同的命运。纳德和西敏的家庭困境，是三种不同认知同时到达所带来的灾难。

人类文明的发展经历了两个大的转折，第一个转折是农业文明的到来，把男人从森林放到了土地上；第二个转折是工业文明的兴起，让女人从家庭进入了工厂（社会）。前一个转折结束了母系氏族的时代，而后一个转折解放了女性，女人强盛的生命力和生产力得以被充分的表达出来。这意味着，阴性（女人）的意志全面的进入到时代的动力系统中来了！阴性的气质，是审美、文艺的，有音乐、有诗歌，足以唤醒我们沉睡着的灵魂，抵达心灵的彼岸（这也是为什么在《神曲》中，引导但丁游历地狱到达天堂的，是作为诗人的维吉尔和象征美好的贝娅特丽齐）。

电影中有一个细节，对婚姻感到失望的西敏分居时别的都没拿，却独独带走了音乐。从这里我们可以看出西敏在自我意识的层面上是完成了启蒙的。音乐讲求的，是个人生命力的张扬，是重要的功能性的接口。对于音乐的热爱，代表着一种对未来的期许，一种生命的强盛的意志，而这种期许，标志着其现代性的到来。相反，一个未完成启蒙的未开化的女性，很可能会变成一个老妈子式的附庸，完全失去自我。人的生命能量是很容易被耗竭的，而音乐，可以激发人的意象、帮助人从浮躁不安中慢慢宁静下来，借以摆脱现实的种种困境一点点恢复生命的能量和勇气。

我们看到，西敏从开始到电影结束，面对接踵而至的各种困扰，她有时会感到疲倦和厌烦，但是却没有过多的抱怨。从现代性的层面上，主体的怨念是很少的，在她的认知体系中，不存在谁抛弃谁，面对观念和步调的不一致，她会选择忍耐，但这种忍耐是有限度的，超过了限度，她依然还是会坚定的离开，这是一个强悍的主体必然的选择，也和整个时代总体的效率分不开。生命，具有鲜明的时代性的特征，当时代发展到一定的阶段，社会会对每个人提出相应的要求，顺应这个要求，你就能更好的把握时代的脉搏，获得更多发展自我的资源。反之，则会被时代所淘汰。

折回到我们的教育上来看。我们面对的是后现代的孩子，而后现代的核心，早已经不是单纯的功能性的连接，而是合作性的超级链接。天然具备后现代特征的孩子，只要给他一个接口，他就能快速的做出响应，甚至是完成非常大的翻转。作为父母亲，我们要学会给孩子预留发展性的空间。这个空间包括建立关系的空间、反复尝试的空间、自尊的空间等等。这也就要求大人面对孩子的失误不要轻易斥责，而是和他一起寻找问题解决的办法。在这里，父母亲的作用是陪伴，而不是“法官”，孩子需要的不是评判，而是实实在在的帮助。孩子自尊的幼苗是很稚嫩的，要好好用心去维护，一旦受损，孩子将很难建立起强有力的内在动力系统，即使目前看起来很听话，很“优秀”（这里要警惕孩子非自发的迎合），内里的支撑其实已经很羸弱了。

一个在父母亲面前做作业总是磨磨蹭蹭的孩子，在老T这里却能专注的很快把作业完成，而丝毫不觉得费力，在孩子做作业的时候老T甚至还可以照常阅读。作业做完以后，老T笑着对孩子说：你去那个盒子里拿一颗糖来吃，给我也拿一颗！看似简单的一句话、一个举动，其中的“心机”却很值得玩味。首先，老T并没有说：“来，你今天表现不错，奖励你一颗糖”，在孩子取糖的时候还加了一句“顺便也给我拿一颗”。区别在哪里？本质的区别：一个是功利性的奖励，一个是陪伴性的分享。低维的奖励机制，短时间对某些孩子会有效，长期来说，尤其是对于那些很有想法视野比较开阔的孩子却不会有丝毫的作用。真正的动力来自参与性的分享，而不是单纯的物质奖励。有见识的父母要多参与孩子的活动，并和孩子一起交流想法，对低维的奖励则要慎用，这其中也蕴含着一个人从传统型思维到现代性思维的转变。

还是以吃糖果为例，面对一个不会自己撕糖果包装纸的孩子，你会选择什么样的做法？是快速的帮他把纸撕掉，还是耐心的教他怎么撕掉糖纸？如果是前者？虽然节省了时间，但是孩子的问题并没有得到彻底的解决，相反会让孩子觉得：我怎么这么笨，而爸爸妈妈不喜欢我笨！会不会撕糖纸，这是一个功能性的问题，这个点不解决，孩子永远会被卡住。这样简单“粗暴”的做法，反映的是现代性对效率要求的缺陷，效率永远是在功能之后，面对功能性的问题，父母要提供的，首先应该是技术上的支持。

二、婚姻中的能量转化机制

在孩子的教育中，母亲往往承担着重要的责任。这也要求母亲自身必须是强有力的。作为女性的母亲，天然是作为一个“容器”而存在的，她提供的是一个充满抱持的环境，一座可容纳的“宫殿”，给予孩子满满的温暖感和幸福感。婚姻的修炼涉及一场能量的转化，面对超负荷的被全能的使用、面对女性在社会中所处的地位的不平等，你有否完成一场关乎自我认同的远征，去洞见自我生命中的不易和使命，把握心智成长的契机，从而最终把自我主体的意志和力量活出来？作为母亲，要有意识的带着孩子去草地上奔跑、去爬山，尽量逃离那些猥琐的人，去发展他天性中的好奇和无所畏惧的勇气。猥琐会让孩子失去成为一个公共人的机缘，而好奇，会让孩子永远保有探索世界的欲望！

核心家庭，尤其是动力良好的核心家庭，是孩子得以发展出健全心智的基础。在现代性社会中，核心家庭是现代级的家庭结构，是父母和孩子获得成长的一个有利的时机。和混合型的家庭不同，它有效的避免了代际冲突所形成的沟通上的困境和由此造成的折损。可是并不是所有进入婚姻的人都能建立自己的核心家庭。那么问题来了，你有否意识得到核心家庭对于孩子成长的优势？你有否有能力建立属于自己的核心家庭？无论是核心家庭还是混合型家庭，你有否可以坚持自己认为对的那些教育方式并让身边的人接纳并参与其中？在这个过程中，你的功能你的情感你的主体都将面临巨大的挑战，你准备好了吗？

说到底，婚姻就是一场“战争”、一场夹杂着情感的长期的合作。胜利的果实属于那些可以在成长的道路上并肩作战的人、那些善于学习善于经营的人。那么，每个进入婚姻的人，最需要辨识出的核心是：在这场关系中，我想要得到什么？如果是为了弥补原生家庭中的情感缺失，在原始的依恋中寻求功能性的补偿，那么，从一开始，这场婚姻就已经埋下了阻止成长的扭结。一个心智无法生长、能量无法流动的结构注定会走向死亡！

三、传统性、现代性、后现代性的精神动力机制

传统型社会最突出的就是群体的意志，父性的权威是是其鲜明的标志。然而，父亲在教育中的缺位却又是非常普遍的现象。在一个人的成长中，父性的缺失，会导致无法形成理想化的超我，这种超我无法联结导致的内在分裂是非常致命的。孩子心里一方面痛恨父亲，一方面却迫于权威不得不迎合父亲。成年以后体现在职场中，则是一方面心里对抗权威（领导），表面上却又迎合权威，这种长期内心分裂导致的结果就是社会功能的弱化，既无法与人建立良好的合作关系，也无力链接身边的资源，人格僵化、思维单一。体现在亲密关系当中则是情感疏离，怨念太深，家庭关系紧张能量停滞。

效率和功能，是现代性社会关系中的两项关键指标。折到个体身上，看的是一个人有否完成了那场自我意识的伟大启蒙。自我意识的觉醒带来的是反思，是心智的成熟，是生命伦理底盘的建构。这是一场伟大而漫长的修行之路，需要时间去滋养和积累。回望西方人本主义的发展之路，中世纪功不可没，在那样一个漫长的历史时期，有专制有黑暗，但也让古典的人文精神获得了生长和沉淀的空间。

后现代讲求的是超级联结。如果说，传统型社会的发展是以加法的速度前行的话，那么后现代社会则是以乘法的速度在叠加，而现代性，是加法到乘法的一个过渡。个体的命运与时代的发展之间，到底有多少的连接性？如果你觉得你可以游离于时代之外、如果你觉得社会和你的关系仅仅只是几条看得见的国家政策和新闻事件，那么，你将会摔得很惨很惨！

关系算法中的困境

一、客体关系的核心评估

在恋爱早期，关系的建立是基于客体被使用的层面上进行连接的，功能性的补偿是重要的支撑和推动力量。只是，功能性的补偿永无止境，也不可能按照自己的意愿去实现。初恋最大的作用，是帮助人完成初级的对自我依恋的认知，经历挫败，增强现实的校验能力。而婚姻关系之所以涉及经济学的概念，体现的是婚姻关系中客体使用的对焦。这是一个你在婚姻中想获得什么，转化什么的问题。婚姻就是一个生命系统，需要精心的规划和维护。婚姻需要的，是两个心智成熟的个体共同推进彼此生命的成长!

折回到孩子的养育上。母亲需要在原生级的层面基于孩子充分的安全感和幸福感，而父亲需要在社会级的层面上赋予孩子稳稳的力量感和方向感。母亲是家园，而父亲，是方尖碑、是规则和秩序！

《神雕侠侣》中的杨过的母亲，在丈夫死后完全丧失了意志，终日沉浸在自我的悲痛之中难以自拔。基本不与外界链接，社会功能完全弱化。这对杨过的成长，是非常致命的。这也是为什么说，母亲在孩子出生以后，要尽可能早的出去工作，与社会连接。人的心智跟花一样，只有细心的呵护它，它才会盛开。

包办和控制，是客体关系未完成分化的反映。母亲总是把孩子看成是自己身体的一部分，什么都想帮孩子做，孩子想争取自己生长的空间，就只有反抗。弄懂了这一点并作出调整，亲子关系就能得到改善。

二、主体间性的核心评估：趣味和自旋中的不确定性

趣味不是孤立的东西，而是在一种自在的环境中形成的一种存在感。孩子（包括成人）的趣味，是在一个舒展和自发的氛围中自然来做的事，不带强迫和刻意。但是，这种自发动作，是建立在个体强有力的尊严之上的，人的尊严，会带给人一种充分的自在感。

亲子关系中，最容易对孩子造成的伤害就是自尊心的伤害，最需要呵护的就是对孩子自尊心的呵护。

自旋，是一种主体的时空感，空间是开放可扩展的，时间是持续和稳定的。这是为什么父母亲要给予孩子充分的安全感和信任的原因，也是为什么父母亲要努力修炼自己，让自己保持情绪稳定的根源所在。

不确定就是不刻板。它代表的，不是无限的可能性，而是生命的弹性。

婚姻关系中的主体间性。好的婚姻关系，是全功能体系全功能底盘的。双方既可以在自己喜欢的领域自由的探索，又能够一起参与到家庭的规划当中。主客体的功能是开放的、有弹性的，那他的可塑性也会很强。一个人如果具备持续学习的能力，那他的功能和自我建构的能力就不会太弱。养育孩子最稳妥的做法，就是让父母成为孩子的核心客体。

过渡性客体也是孩子成长中重要的客体，父母要为孩子尽可能提供优质的客体资源，比如玩具、书籍，再比如绘画工具和乐器。这些东西，都会在不知不觉中形成孩子的趣味。一个厌学的孩子，一定是过渡性客体出了问题，孩子是把对核心客体的厌倦投射到过渡性客体上来了！

三、关系算法中的大BOSS：伦理

伦理的基础，是三观，即人生观、世界观、价值观。这里又回到了苏格拉底的那三个终极的追问：你想过什么样的生活？你怎么看待这个世界？你认为什么是有价值的？我们经常会提到“拖延症”，有的人认为“拖延症”的根源是懒惰、缺乏行动力，即所谓的语言的巨人行动的矮子。也有的人认为“拖延症”是源于知识的贫乏。其实“拖延症”真正的核心不是目标和方向，也不在于知识，而是伦理——一种有力量的整合性的认知。有的人稍微劳累了一点就总想着要好好的犒劳自己，而有的人虽然严重透支内心却不缺乏动力。前者还是带有情感性的补偿，而后者是因为内心深知自己要做什么！

电影《守望者》中的人物解读

一、世界太冷漠，大他者开始上演世界戏剧

1.笑匠：外倾感觉型的灾难

对于外倾感觉型的人来说，一切都是表象，就连他自己本身，也是一个经历，他需要不断的外界刺激。只是可惜，刺激是有实效的，所以他只有不断的更换客体。折到管理者的用人上，作为一个团队的领军人物，你不能只会下命令，也不能把自己沦为下属的（一种老妈子式的）靠山。你必须不断的推动下属去完成他们功能性的升级，只会使用一种单一功能的人是远远不够的，你根本无法跟他进行深度的合作。

2.罗夏——内倾情感型的灾难

对于内倾情感型的人来说，先天带有自我拯救的强烈愿望，尤其是当原生家庭不幸的时候，此生似乎就是为了生命的救赎而来！

3.法老王（曼哈顿博士）——内倾直觉型的灾难

内倾直觉型普遍出生优越，天生具有崇高的使命感。这样的人，最缺乏免疫力的是外倾情感型的人。

4.二代丝灵——外倾情感型的温暖

情感丰沛外现，让身边的人有温暖感，是外倾情感型的人给人的印象。

5.夜枭——内倾思维型的渴望

夜枭渴望情感、曼哈顿也渴望情感，可不同的是，思维型的人对情感的渴望，是一种补偿性的对称，寻求的是功能的均衡。而直觉型的人对情感的渴求，只是为了想过一种人间烟火的生活。

二、大他者的精神母体

1. 底层生命能量的涌动

]2. 基石级的生命庇佑

3. 大他者、神殿、庙宇、殿宇

超级英雄是人的生命当中很重要的元素，我们的生命需要指引、需要灯塔、需要护佑。对于孩子的养育来说，这种基石级的护佑是千万不能去触碰的，那就是孩子的信任感和尊严感。父母亲不要动不动就去责骂孩子，要允许孩子犯错，宽容孩子犯错。你的存在对于孩子来说不是吞噬，而是有力的陪伴，那么孩子就完全有足够的空间去生长出属于自己的个性来！

最后一句有感而发：如果时代的车轮已经载着你驶入现代甚或是后现代的滚滚大潮中，那么你，是要“生存”，还是“毁灭”？