2017.12.15
原文
道德经，第四十八篇:为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事；极其有事，不足以取天下。
翻译大意:求学的人，其情欲文饰一天比一天增加，求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少，减少又减少，到最后以致无为的境界。……。
人出生，开始感知这个世界的，每一件事，接触每个人，在自己的疆域里，感知。通过教导，学习，用我们的理智，在某个当面，有一定认识，这就是我们的学识。
但由于，人受时间空间的限制，活的有限经历的有限，有限的人，就是在某一科目也是认识有限，无论物理化学文学，哲学……。
认识多点深点，称作教授，专家，少点称硕士……，学生。
但正是，这知识，使我们容易骄傲，轻这个贬那个。因为感知外面的事，我们都是站在自己的三观领域里，来判断是或非。
这就是自己的有限认识，反过来打自己。
道，是不受时间空间限制的，是在万事万物之上，又在万事万物之中。是永恒的不变的。也不是规律法则，规律法则也来源与祂。
为道日损，我的解读，就是跳出自己认识，经验，知识，才能体悟得到。是启示来的，不是冥想不是学来的，道，本来就有，是自有永有的。
一个农村的老太太，你可以说她没文化，但她确很可能有智慧，对人生彻悟，对世事通透，做事周全，让各方面的人都会满意。
用道德经解道德经的话，道生万物，吾大患唯有吾身。
原文没有标点符号，如这样断句，看看如何:损之又损，以致于无，为无为而无不为。或许，意思更清晰了。
无为，不是人不做为，而是顺天而动。
用庄子《大宗师》，解读:知天之所为，知人之所为者，至矣。
知道那是天做的，那是人做的，这个人已经达到洞明世事的极致了。
瘟疫，干旱，地震，……，不是人能控制的得了的。
司马迁:《史记.项羽本纪》里，原文为“天之亡我，我何渡为”。一个纵横驰骋的将军，落魄这光景，四面楚歌，军心涣散，这那是刘邦多能啊。项羽认识到了“天”。
顺天而为，当动则动，当止则止，万事顺畅。
人凭自己能舍得了吗，能做什么呢！
一点感知，见笑了。
