昨天和一位很喜欢的姐姐吃饭，她给我讲了一个故事，叫做“扁鹊三兄弟”。

魏文王曾求教于名医扁鹊：“你们家兄弟三人，都精于医术，谁是医术最好的呢？”扁鹊说：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一个。”

魏王不解地说：“请你介绍得详细些。”

扁鹊解释说：

“大哥治病，是在病情发作之前，那时候病人自己还不觉得有病，但大哥就下药铲除了病根，使他的医术难以被人认可，所以没有名气，只是在我们家中被推崇备至。

“我的二哥治病，是在病初起之时，症状尚不十分明显，病人也没有觉得痛苦，二哥就能药到病除，使乡里人都认为二哥只是治小病很灵。

”我治病，都是在病情十分严重之时，病人痛苦万分，病人家属心急如焚。此时，他们看到我在经脉上穿刺，用针放血，或在患处敷以毒药以毒攻毒，或动大手术直指病灶，使重病人病情得到缓解或很快治愈，所以我名闻天下。”

“你作为教练，是哪一个？”姐姐讲完，微笑着问我。

这话问得我心里一惊，脸立马就红了。仔细想想，好像我哪个都不是啊。抱着“想要让人家立马看到效果”的心，却没有老三扁鹊的医术，更别提大哥二哥的境界了。

我知道这是一种很“不对”的心态，但它是怎么来的？我必须把它给想明白。

想象一下，如果我是扁鹊，来了得了重病的病人，几针下去病人就好了，那得是多有成就感的事啊！为啥有成就感？因为这样显得我医术精湛，人家觉得我很牛啊！

这样一想，就能发现一点原因了。我想要看到效果，是为了让自己看起来很“牛”。那个“自我”被放得老大老大，就像是千与千寻里的无脸男一样，要不停地吃东西才能满足。“效果”和“成就”就是喂养“自我”的食物。

再接着往下想。“自我”极度膨胀的时候，会有什么后果？就是看不到别人。你只看到了别人的“病”，但却看不到对面那个完整的“人”。你只是在用技术治病，而不是用生命给对方滋养。他脖子上长了个大包，是为什么呢？他是怎么生活的？他开心吗？他会为什么烦恼？他怎么和别人相处？他有什么特别想实现的愿望？他特别擅长做什么？你的眼里只有那个大包，和大包消除后那个被满足的“自我”，却看不到眼前这个活生生的人。

想到这儿，又不得不再往深里想一层。我做教练这件事儿，是为了什么来着？是为了显得自己很牛逼吗？如果是这样的话，之前的工作也可以啊。那到底是为了什么来着？

村上春树在《我的职业是小说家》里写：“整个人间有不少类似‘缝隙’的地方，只要走运，找到适合自己的‘缝隙’，就好歹能生存下去。”

教练之于我，就是我走运找到的适合自己的“缝隙”。这个缝隙大小适中，形状吻合，我在里面能找到自在，也能做些对世界有用的事情。但这个缝隙可不是海边的小别墅，可以天天躺在沙发上看海景的。它会时不时地改变一下形状，挤压一下本来舒服的我，逼得我骂骂咧咧但不得不跟着改变。有时候我实在是讨厌它，干脆跳出来，挤进别人的缝隙，但总是会有一根看不见的线，把我慢慢地拉回来，像是母亲找回迷路的孩子一样。

在真正属于我的地方，膨胀的“自我”慢慢泄气，最后变成了一摊瘪气球。这时的心是鲜活的，眼睛是明亮的，你能看到别人的无奈和骄傲，困苦和勇敢，渺小和伟大。这个时候，你不会想着我要“搞定他”“治好他”，你不需要那些所谓的“成就”来喂养自己，你只是看着眼前这个人，微笑着接纳他，陪他找到回家的路。

就像是扁鹊的大哥二哥一样，我不需要名扬天下，只是用一颗纯净之心做我该做之事罢了。

说到这儿，你可能会问，所以你的结论是啥？怎么才能达到大哥二哥的境界？是找到适合自己的工作吗？是找到发挥自己价值的事情吗？我觉得呢，生命的事情好像不是这么简单的一两句话就能说明白的，我也是个赶路人，咱们一起在路上慢慢悟吧。

附上典故原文，供朋友们阅读。

卓襄王问庞暖曰：“夫君人者亦有为其国乎？”

庞暖曰：“王独不闻俞跗之为医乎？已成必治，鬼神避之，楚王临朝为随兵故，若尧之任人也，不用亲戚，而必使能其治病也，不任所爱，必使旧医，楚王闻传暮●在身，必待俞跗。”

卓襄王曰：“善。”

庞暖曰：“王其忘乎？昔伊尹医殷，太公医周武王，百里医秦，申麃医郢，原季医晋，范蠡医越，管仲医齐，而五国霸。其善一也，然道不同数。”

卓襄王曰：“愿闻其数。”

暖曰：“ 王独不闻魏文王之问扁鹊耶？曰：‘子昆弟三人其孰最善为医？’扁鹊曰：‘长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。’魏文侯曰：‘可得闻邪？’扁鹊曰：‘长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。若扁鹊者，镵血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出闻于诸侯。’魏文侯曰：‘善。使管子行医术以扁鹊之道，曰桓公几能成其霸乎！’凡此者不病病，治之无名，使之无形，至功之成，其下谓之自然。故良医化之，拙医败之，虽幸不死，创伸股维。”

卓襄王曰：“善，寡人虽不能无创，孰能加秋毫寡人之上哉？”

出自《鶡冠子·卷下·世贤第十六》

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