译文参考自《隐藏的论语》。

解读是个人暂时的浅见。

这里连续的几章都是在探讨如何为人处事。再到第二十四章总结，一条根本的原则就是己所不欲，勿施于人。

15.6

【原文】

子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊（mò）之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也，夫然后行！”子张书诸绅。

【译文】

子张问怎样才能行事通达。孔子说：“说话忠信，行事笃敬，即使到了蛮貊地区都行得通。说话不忠信，行事不笃敬，就算在本乡本土，能行得通吗？站着时如同看到‘忠信、笃敬’立在面前，坐车时如同看到‘忠信、笃敬’在车辕前的横木上，这样才能行事通达。”子张就把这句话写在衣服的腰间大带上。

【解读】

有人问孔子，怎么样才能行事顺利？孔子就说，说话要言而有信，还有对人对事要敬重。

15.7

【原文】

子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”

【译文】

孔子说：“史鱼真是正直啊！国家政治清明，他的言行像箭一样直，国家政治黑暗，他的言行也像箭一样直。蘧伯玉也真是君子啊！国家政治清明时就出来做官，国家政治黑暗时就隐居起来韬光养晦。”

【解读】

这里描述了两种为人，一种就是很正直，不管是有道还是无道，都以直待人，其实是不够好的。还有一种就更智慧，有道的时候做官，无道的时候归隐。

15.8

【原文】

子曰：“可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”

【译文】

孔子说：“能劝谏他却没有劝谏他，过失在你的为人。不能劝谏却劝谏了，过失在你的言语。智者既不会为人有过失，也不会言语有过失。”

【解读】

这里和前一章有关联，因为对人也是这样，能说的地方说了是做好事，不说就是不够热心。不能说的地方说了就是自取其辱。而像这里的聪明人，做到不容易啊。

15.9

【原文】

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

【译文】

孔子说：“志士仁人，没有因贪生怕死而违背仁的，只有舍生忘死来成就仁的。”

【解读】

这里是说对仁有追求的人，他们不会为了求生而违背仁，但有为了仁却不在乎性命的。这个要求很高啊。

15.10

【原文】

子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

【译文】

子贡问如何成就仁。孔子说：“工匠要顺利完成工作，就必须先磨利工具。生活在一个国家，去侍奉那些贤能的大夫，结交那些仁德的朋友，才能成就仁。”

【解读】

子贡问怎么做到仁，孔子说要选择合适的环境，选择贤明的领导，选择仁爱的朋友。

15.11

【原文】

颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂（lù），服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”

【译文】

颜渊问怎样建设国家。孔子说：“使用夏朝的历法，乘坐殷朝的车子，穿戴周朝的官帽，欣赏舜时的歌舞。禁止郑国的音乐，远离奸佞的小人。因为郑国的音乐淫糜，而奸佞的小人会祸国殃民。”

【解读】

这里在以礼治国吧。

15.12

【原文】

子曰：“人无远虑，必有近忧。”

【译文】

孔子说：“人如果没有长远考量，就必定会有眼前的忧患。”

【解读】

不长远的去规划自己的人生，那眼前就会有各种小烦恼。那有哪些需要远虑呢？关于做什么样的人，怎么理财，选择什么事业等。

15.13

【原文】

子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也！”

【译文】我没有见到有爱好德行超过美色的人啊。

【解读】

孔子感叹追求德行的人太少了啊。这里可以引申一下，仁是指某一刻的思想或行为，一个人可以这一会做到了仁，然后又做不到了。但是德却是一个结果性的状态，不能说他这会有德待会又没德。只有持续的做到了仁，一个人才能有真正的德。

15.14

【原文】

子曰：“臧文仲，其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。”

【译文】

孔子说：“藏文仲恐怕是个窃居官位的人吧？他明知道柳下惠有贤能，却不举荐、使用他。”

【解读】这里的反面例子，就是这个人不是一个好领导，因为不想着提拔好官员。

15.15

【原文】

子曰：“躬自厚，而薄责于人，则远怨矣。”

【译文】

孔子说：“严以律己，而又宽以待人的人，就能远离怨恨了。”

【解读】

和人相处中怎么能够减少怨恨呢？孔子就是教要对自己严格要求，但是对他人多包容。

15.16

【原文】

子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”

【译文】

孔子说：“不说‘怎么办，怎么办’的人，我就真不知道他们该怎么办了。”

【解读】

对那些不自问怎么办的人，孔子也不知道有什么办法，因为需要自己去思考并解决问题的。

15.17

【原文】

子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

【译文】

孔子说：“成天猪朋狗友，说话无关道义，行事好耍小聪明，这种人真是难办啊！”

【解读】

孔子从反面的角度去说哪些为人处事是不可取的。也就是说话偏离道义，喜好小利小聪明。

15.18

【原文】

子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”

【译文】

孔子说：“君子凡事以义为本，以礼来推行，用谦逊的话来表达，用诚信的态度去完成。这真是君子啊！”

【解读】

那这里从正面的角度来讲，为人处事很好的就是君子了。也就是用义和礼作为指导。还能保持谦逊、诚信。

15.19

【原文】

子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”

【译文】

孔子说：“君子只担心自己没有能力，不担心别人不了解自己。”

【解读】

这里继续讲君子的特征，就是只担心自己的实际能力，却不担心外在的虚名。

15.20

【原文】

子曰：“君子疾没（mò）世而名不称焉。”

【译文】

孔子说：“君子痛心疾首的是死后不被人称道。”

【解读】

那这里又是讲外在的名声，那君子就不希望去世之后名不副实。所以关键还是自己的“实”。

15.21

【原文】

子曰：“君子求诸己；小人求诸人。”

【译文】

孔子说：“君子好义反求诸己，小人好利多求于人。”

【解读】

这里就是讲君子凡事从自身去考虑，看怎么来解决问题，从自身出发。而不像有的人只希望别人来帮助自己。

15.22

【原文】

子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

【译文】

孔子说：“君子自重而不与人争，合群而不拉帮结派。”

【解读】

君子自重也不会与人争什么，也会合群却不拉帮结派。

15.23

【原文】

子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

【译文】

孔子说：“君子不会因某人话说得对就举荐他，也不会因某人品行差而不采纳他正确、有益的话。”

【解读】

君子不会只靠言语就推荐人，因为要看真实的人是怎么样的。不喜欢的人说的有道理也会采纳。

15.24

【原文】

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

【译文】

子贡问：“有一个字就能奉行终身的吗？”孔子说：“应该是‘恕’吧！自己不想要的，就不强加给别人。”

【解读】

“己所不欲，勿施于人”的确是值得终身实践的啊。人性都是相通的，对别人做某些事的时候，反过来想想如果别人对我们做，怎么样？