叫魂和捉鬼是乡间古老治病的办法之一。
叫魂，主要用在平素头疼脑热的医治上；捉鬼，主要是对付狂躁型或者神志不清的病症。
这两种古老的办法，在某种程度上，往往对病症比较见效，大概还主要得益于心理疗效吧。
对于从小生活在农村的我来说，那个感觉似乎常常带有许多神秘的色彩。
受到惊吓后，三魂不定、五魄不安的模样，便是魂魄离身，就需要叫魂。出现发烧说胡话的症状，似乎就是与鬼冲煞了，就需要送鬼；患者的症状若果持续，就是死去的人魂灵附体了，搭纸送鬼的文明办法已经是不起作用的，就需要动武的---捉鬼。
其实，所谓的丢魂落魄，都是人体虚弱、思绪忧虑不自信和见识浅引起的，主要是自己吓唬自己的，进而更加恐惧而导致神志不清、思想混乱、胡言乱语的症状，是思维和身体体质相互作用，激发大脑皮层映像出现过去生活中某一片断的人或事，甚或相似的语言、推理性的状况场景。这些对于健康的人而言，似乎是很神奇又灵异的事，也许是病人的第六感觉发生变化的缘故引起的。
叫魂和捉鬼其实就是对病者的心理医疗，让患者感觉到丢失的魂魄已经找了回来并重新附体，心理上安稳了，经过歇息将养，自己就痊愈了。当然，捉鬼过程中通过对患者的身体折腾等活动，也是使其达到疲惫状态，进入到能安静休息的状态。
至于叫魂的办法和程式，记得大约有三种，分作神前叫魂、院门前叫魂和在外叫魂。神前叫魂往往在叫过魂后，再在神位前跪拜希求神灵赐药。叫魂的程式多样，但不外乎先净手敬神、叫魂应答、搭纸咐拜（嘱咐拜托）三个环节。
捉鬼，其实是我们老祖先发明的，是道教创立了“鬼”，并学会了如何去管理“鬼”的智慧，要不然就会出现鬼魅魍魉肆意祸乱人间的灾害。在户县祖庵镇的重阳宫内，就有一块石碑画，那是唐吴道子画的《钟馗捉鬼图》，就记载了捉鬼的印记。捉鬼有工具（道具）、写符、念咒语，看起来阴森可怕，那是思维被带入到特定的环境中去了。记得我邻村就有位人称黄先生的老者，捉鬼的活远近闻名，由于与本姓氏有亲戚关系，多次谋过面，精瘦干练，倒也童颜长须。我曾怯怯地问过他“鬼恶不？”他嘿嘿一笑，道：“鬼凶恶的话，谁还敢去捉？”没人的时候，他常常会说“人都是自己吓自家，嫑做亏心事，无愧于天地，还怕毬个死鬼？！”
现代社会，医学发达了，人们经见得多了，体质也强健了许多，受教育程度也得以不断提高，所以，再也很少见到叫魂和捉鬼这样荒诞不经啼笑皆非的糊涂事了，这便是文明的进步。
二〇一五年九月四日于草楼
