引子
提到埃及，大多数人想到的是古埃及。有时想到这一点，不免会替它感叹：一个国家和民族被人整天念叨的只有历史，而当下的文明却鲜有人关心，这是何等的悲哀啊！不过仔细想来，这或许是历史在向人透露一些关于时间的秘密——不论古今远近，只有灿烂才能广为流传。
这次本头要侃一下“埃及艳后”的那档子事。那并不是埃及历史上最辉煌、最强盛的时光，却是古埃及王朝即将落幕的年代。然而纵观4000年的古埃及历史、3000年的古埃及王朝历史，这片土地上曾经历过31个王朝统治，但只有这段托勒密王朝的落幕时刻，最为世人传颂。之所以如此，一般认为这段埃及历史很大程度上沾了古罗马的光，是闻名遐迩的古罗马征服史上的一段精彩插曲。但这个插曲的精彩程度，已经远远超出了一个正常征服史的叙述，甚至于早已超出了历史叙述的范畴，成为一段引人惊叹与遐想的传奇！
在这段高光历史中，埃及贡献了片场与女主角——克利奥帕特拉七世（埃及艳后），其余男主男配则大多出自隔海斜望的古罗马。
一、庞培
公元前48年，庞培在罗马共和国内战中落败，乘船逃到了埃及海岸。天气不是很理想，海上的烟雾几乎突然阻断了十米以外的视野。但庞培并不为此着急，多年的经验使他能在靠近海岸的位置，通过海浪的声音辨别方向。此时，他正盘算着自己和这个古老国度未来的命运。
“我是罗马人，这些埃及愚夫不敢待我不周。虽然我战败了，但元老院还需要我来制衡凯撒，我对‘共和国’还是有价值的。那群老不死的肯定会想出其他主意来……凯撒，你千万别得意得太早了，失去了元老院的支持，就算有民众的拥戴又如何！他们也都是见风使舵的家伙罢了……你给他们钱，他们就开心；你打赢了战争，他们就欢呼。可是一旦你输了战争，一旦你不能再给他们更多赚钱的机会，他们就会像饿虎一样向你扑过去，撕烂你的肉身，冲进你的府邸，把你从殖民地刮来的财富掠夺一空！
埃及人一定也在恐惧着罗马。哼，现在还有谁不为罗马而颤抖呢？他们现在应该做的，就是准备好宴席和礼仪，迎接罗马的统治。该死的凯撒……他们绝对不敢对罗马有异心，否则就只有灭亡，这是大家都不想看到的。所以埃及需要像我这样有地位、有见识的人。只要能合拍，一切都不是问题。关于罗马，我会让他们相信一切！如果行不通……那就隐姓埋名，混个衣食无忧。
至少，我是罗马人。”
雾气渐渐淡出，庞培慢慢靠近海岸。接着，他看到岸边立着一个人影，正在向他鞠躬。埃及人，侍官打扮，这应该是官方派来接他的人了。不过，庞培来得这么仓促，埃及人怎么知道他今天会逃过来呢？船已靠岸，庞培一边向侍官致意，一边犹疑着下了船。两人相伴同行，庞培问侍官是谁派他来接驾的。那个埃及人似乎听不懂拉丁语。只见他点了点头，便立即拔出长剑，插进了庞培的脊背。
二、恺撒
四年后，也就是公元前44年，恺撒倒在了罗马人的脚下。戏剧性地，他的死法与庞培很像。从他意识到要被袭击，到最终倒下，也没过一分钟的功夫。不同之处在于，刺向他的刀子远不止一把。
那是一个阳光明媚的正午。因雄韬伟略与赫赫战功而被民众拥戴，并成为罗马共和国终身独裁官的恺撒接到了一个消息——元老院一撮议员又鼓捣着想要剥夺他的权力。对恺撒来说，这是一个宿命般的问题。与元老院的矛盾，在他与庞培的内战中就显而易见了。但这种矛盾或许从他强征高卢的时候就开始了，更或许，从他生为恺撒——一个争强好胜者的时候，矛盾就开始了。
恺撒被通知去了解一份陈情书。他知道，这里面说的应该就是元老院对这位终身独裁官的移权诉求了。“迂腐、刻板、天真的书生、狡诈的政治犯……你们就听不到罗马人民的呼声吗？老老实实地接受现实不好吗？你们以为权力是怎么得来的？陈规教条？几句口号？……也该让你们清醒一下了！”
当恺撒遇上那群神色匆匆的议员们，他似乎有了庞培登上埃及海岸的迟疑。因为悠闲才是这群贵族老爷们的常态。不过，恺撒还是放松了警惕。因为在他眼里，他们都是连只鸡都不敢杀的懦夫罢了……然而他没料到，懦夫也有冲动的时候。而这些“懦夫”也没料到，当恺撒被这群人围攻，被一刀刀刺死在血泊里的时候，他仍在鄙视着他们。恺撒很清楚，这帮人绝不会有好下场——同自己一样。
在意识消失之前，他的脑海里闪过许多片段。不出意外，大多是征战的场面。不过画面的色彩却有变化。高卢的征战是彩色的，战马黝黑、战旗鲜亮、金甲闪闪……那是他最辉煌的岁月。在元老院发令让他撤回罗马之后，世界开始变成幽暗的殷红，有时转为死寂的灰色，有时则爆发成癫狂的血红……其中掺杂着的，唯一柔和与安详的画面，是粉红色的——遇到埃及女王之后的日子。
三、尼采与弗洛伊德
当然，埃及艳后克利奥帕特拉也死了。面对屋大维率领的的罗马大军压境，她自绝于世，同恺撒生前最信任的手下安东尼一起。是的，在恺撒死后，安东尼也“正式”爱上了克利奥帕特拉。世人读此情节，很容易做出一些“中华田园式”的自以为合理的解释：这个埃及艳后就是牺牲自己保全埃及，是个顾全大局的民族英雄！而对于她跟恺撒与安东尼的爱情，则以为根本不存在。理由则有二：她在恺撒死后就跟安东尼眉来眼去，所以跟恺撒不可能有真情，跟安东尼也就值得怀疑了；这种程度的大人物，哪还顾得上什么爱情？
在这个问题上，我不是要跟持不同意见者展开争论。每每碰到这种涉及到本质、being、形而上学程度的分歧，最明智的选择是大喊一声“我服我服”，然后转身回家。这是本头的交流困境……或许也是现代化社会（我对现代化定义的时段可能要从很早很早开始）的交流困境。这种状况不能说不好，我还没资格对此做出好恶式的评价，因为它就是现实大大。所以以下的论点也不是为了打倒任何人，我只是希望根据自己的所见所感“还原”或者重构（虚构）一个更合理合情的解释——关于这段流传了两千多年的可能存在的爱情。
当面对“中华田园式”的硬逻辑的时候，我跟很多朋友一样，常常会感到精神遭受重创，独力难支。所以，我请来两位帮手——尼采与弗洛伊德。说实话，我跟他们也不太熟，见过几面，印象颇深，这次当街拉来，权解一下燃眉之急。
当他俩被我拉来的时候，是两脸懵逼的。
我礼貌地询问二位：“两位老师，埃及艳后与恺撒和安东尼之间到底有没有爱情啊？”
尼先生说：“哥们，你拉我干嘛啊？我研究的是‘权力意志’，不是男女爱情！”
弗洛先生也是一直摸脑门：“按道理来说，一切人类行为都是源于最原始的性冲动，爱情当然也是。你拉我过来干嘛？”
看来这两人也是精通于躲避外务之道啊！于是我硬拉着他俩，把埃及艳后的事情原原本本地复述了一遍，从恺撒在罗马共和国的崛起，到元老院站队、共和国内战，再到庞培、恺撒、埃及艳后、安东尼的先后死亡等等……接着又问道：“采大哥，伊德兄，你们说说，这里边是不是有最激烈的权力斗争？是不是藏着最隐秘的性冲动？”
听了这话，这两人都想要反驳我，但又忽然对视了一下，四目之间不知碰出的是权力激荡的闪电，还是原始性冲动的火花……他们开始了争吵。尼前辈陈词慷慨，挥斥方遒，颇有大家风范；弗洛先生则举例翔实，缜密论证。双方就这样你一言我两语，僵持不下。直到我看到尼前辈撸起了袖子，才连忙进行劝阻，把双方拉至安全距离。形而上学的分歧，难解之甚矣！
说实话，本头并不是刻意挑起两位先哲的争端。而埃及实情确是如此，只得如实相告……好在二人被拉开后，情况有所缓和。只见尼前辈坐在长凳的一端，粗喘了几口气，语重心长地说：“伊德啊，是我不对，我长你几岁，应该以理服人，不该向你动手。”弗洛先生也心领神会，毕竟也都是哲学圈的，对事不对人的基本素养还是有的，但是他却脱口而出：“应该是我的不对，我虽比你晚生了几年，但我活得比你长啊，我该让着你！”这话一落地，尼先生脸色突然就不对了，又想站起来……
一旁观战的我绝不能任由这种情况发展下去，于是连忙大声插话：“两位前辈，就请点到为止吧！今日之事，您二位各领这埃及故事的半壁江山如何？”说也巧，就在我说话这当儿，尼前辈的头疼病又犯了，弗洛先生年纪老迈，也开始扶起了腰。二人犹豫片刻，知道这事也不是那么好处理，于是也都表示同意，各领江山半壁，宣布改日再战。而论战乍一停止，二人就握起手来，接着又拥抱良久，相携远去。
作为后学的海德格尔评价尼采说，他是西方哲学最后一位“形而上学家”。PS:形而上学研究的是本体、本质，古代形而上学家一般会用抽象的概念来表达，比如“质料”或者“形式”，或者看不见的“火、水、土”等元素，而尼采则直接采用了人类社会中尤其显而易见的“权力/强力”来表达这一本质。在形而上学领域争夺唯一本质的景况下，“权力”的现实肉身势必会引来无数争端，比如弗洛伊德的“性冲动”就可以给前者一统江湖的志向带来困扰。然而，尼采也绝对知道会有这样的风险，但是他还是毅然决然地选择了此道，可见其服膺之深。同理，弗洛伊德也是如此。
搬完了救兵，本头还是没有说清这段爱情的原委。但是，那种只靠引经据典就能解决的问题，又有多少挑战和趣味呢？尼采和弗洛伊德两位先哲只是唱响了这段故事的两个主要声部：权力和性。至于和弦，还在后面。
四、艳后的命运与爱情
其实，本头今天也不是来给“爱情”下什么普遍定义的，我只是希望通过分析恺撒、安东尼与克利奥帕特拉三人的现实遭遇来描画一个“爱情”的可能范本。当然，这种分析不会是科学式的、逻纯辑式的，像物理学、化学那样把“爱情”放在科学的文化真空环境下考察，最后把其根本原因归结为某种功能细胞或组织的躁动。机械唯物主义，在人类情感与文化领域的应用简直是灾难，很恐怖……
我相信大多数人对待“爱情”的态度，是不希望它被各种无厘头的科学理论给解构的。它不像外在的客观事物，可以一般地、对象化地去分析研究；它属于主客相间的实践领域，更适合文学性的描述。也因为如此，关于“爱情”，大家众口不一。这是我们日常语言的特性，关于非指代性、非具象性的语词，很容易出现这种状况。这是常态，说不好谁对谁错——我们人类文化很长时间都是这样“鸡同鸭讲”过来的。
所以，有人认为的“爱情”如蜻蜓点水，算作生活中的小幸运；有些人的爱情则会让人“生死相许”。但是，他们都认为那是爱情。毕竟，他们的心被一条无形的红线，联结在了一起。而联结恺撒与克利奥帕特拉的，是命运。当然，这不只是说命运让他俩在埃及相遇……
公元前48年，恺撒追击庞培到埃及海岸。此时的庞培已经被自作聪明的托勒密十三世（埃及艳后的弟弟，两人依照宗主国罗马的裁定共同执政）给做掉了，他以为恺撒会喜欢庞培的人头，并以此得到政权斗争的优势，最后独掌王权。可是，这个小屁孩忘了，他没有权力处置罗马人而且是罗马贵族的生死，还把自己的独裁野心暴露无遗。于是恺撒就此平了埃及之乱，把埃及的权力交给了更聪明一点的克利奥帕特拉。这一年，恺撒五十有四，艳后则年方二十。
“大人物哪里顾得上什么爱情。”这句话是有一番道理在的。恺撒在此之前，就有过四任妻子，但多是政治婚姻，没有真正的爱情。那时，他人生的主旋律是征战、政治与权力。可是，自元老院对他的不信任开始暴露之后，这个主旋律的声音就开始不那么坚定了。他一向为之征战厮杀、抛洒热血的罗马共和国竟然要开始绞杀他了。他无法掏出自己的心来向那群贵族老爷们证明，自己是没有独裁之意的。但即便如此，他还是在为罗马着想，为罗马的光荣而奋斗。为国之光荣而战斗，却遭人指责，这是恺撒之于罗马的命运。
而克利奥帕特拉则在为埃及的命运煞费苦心。在恺撒到来之前，埃及政权的局势是偏向于她那纨绔不肖的弟弟的。这也好理解，宦官权臣通常都会偏向于容易控制的幼年主子。她不希望看到上下埃及的人民生活在水深火热之中。所以，她开始勾引恺撒——这是她能想到的最有效的办法了。这也就是年轻的艳后之于埃及的命运。
有人说，英雄难过美人关，所以恺撒就此沦陷于美人计，实属正常。但有过四任妻子，拥有无上权位与财富的恺撒会如此地（住在埃及生小孩）贪恋一个美人吗？只是因为一个异域女子的美貌？我想不会的。恺撒在艳后乍一使出美人计的时候，就识破了一切。但是，在接触和考察之后，他理解了这个年轻的女王是为什么这么做。在一般的外表之后，他发现了一颗像他一样志怀远大，却又忍辱负重，遍布伤痛的心。就这样，命运的共鸣让他二人心弦相通，唱响了爱情的进行曲。
至于安东尼，他是恺撒手下的猛将，性情中人。恺撒死后，他带领恺撒的军队追杀凶手，深得军民之心。“不想当将军的士兵不是好士兵。”安东尼就此当上了老大，也爱上了老大的女人。
