我们这些人要致知，只不过是各自顺应自己天分的程度去做。今天良知发现了这里，就顺承今天的良知去扩充到底；明天的良知又有所发现，就从明天的良知扩充到底，跟别人讨论学问，也必须顺应别人天分的程度去做。比如树木有了这些萌芽，就用这些水去灌溉萌芽。树木再生长，就又加水灌溉。灌溉多少水也是顺应着树木生长的需要。如果只有一些小萌芽就用一桶水尽情地倾倒上去，就要浸泡死它了。知行本一体，一念产生时就有了行。产生时如果善就去存养它，如果有不善，就要将这不善的念头克服下去，而且要将根完全去除，不能让那不善的一闪念潜伏在心中。善恶本一体，至善，是心的本体。本体上才过分了一些就变成恶了。只要喜欢善如同喜欢美色，讨厌恶如同讨厌恶臭，那就是圣人了。喜欢美色，讨厌恶臭，这是本性如此，不夹杂私欲。如果对待善恶也不加入个人的感情色彩，只是顺应着本性就是圣人的境界。动静本一体，只要心定，无论外在是动是静，心定就是守住了本性。无所谓外在行为的表现形式。心的本体无所不包，原来就是一个天，只因为私欲障碍，所以失去了天的本体。心的理无穷无尽，原本就是一个渊，只因为私欲堵塞了，所以失去了天的本体。如今念念不忘地致良知，将这些障碍堵塞一齐除去，本体就已经恢复，就是天、渊了。当我们仰望蓝天时也会受到周围环境的局限只看得到部分而不是全部，如果没有周围环境的局限你看到的将是完整的蓝天，那我们看到的也是蓝天的本体。知也是如此，片段的知也是全体的知；全体的知，也是片段的知。
传习录24
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