老师在讲课，宋代郭祥正的《访隐者》。诗句是这样的：一径沿崖踏苍壁，半坞寒云抱泉石。山翁酒熟不出门，残花满地无人迹。问题是：结合三、四句，赏析隐者的形象。
老师问：“请鉴赏一下这位隐者。”
“不是已经说是隐者了么？还要鉴赏什么？”
“他是哪里的人？你知道吗？”
“这是一个男人吧（哄笑），还没见过女隐者呢。”
老师：“要注意，把握人物的特点， （敲敲桌子）是人物特点！喂，你做什么？”
“他应该是宅男吧——你看他不出门——宅在家里不闷的荒吗？”
老师：“同学，他不是宅男——”
“根据对宅男的定义，他符合宅男的所有要素。老师，你说他宅在家里做什么？”
老师：“你不看上文，那不是还有酒吗？”
“喝酒？那还不喝醉了 ？”（窃窃私语声）
“你们说什么呀，难道喝酒不会喝醉吗？老师，你说是不是呀？”
老师：“怎么会醉呢，人家点到为止，重要的是情境。”
“这么说，酒就只是一个道具，打酱油的？我知道了，就和拍电影一样，酒杯里是水，演给观众看的（哄笑）。笑什么笑，不是吗？”
老师：“什么呀。还表演！诗人写诗时想不到要给谁看，就把心中的感情表达出来。”
“ 那怎么就能流传到现在？它是怎么传出去的？”（寂静）
“是呀。和说说一样，本来就是写给别人看的。”
“对啊。 和拍电影一样。”
“老师说的也没错啊，写的好了，别人喜欢，就流传开了。”
老师：“安静，安静。有了一份表演的心，这诗歌就会写得虚了，是不会写出真情实感的。”
“老师。那怎么证明郭祥正在写诗的时候没有表演展示的心思呢？（静）
老师：”无法证明。“
”无法证明真还是伪，就默认为真。因此他在写诗时肯定是有一份展示的心在里面的。“
老师：”……“
老师：“让我们回来。我们在讨论人物形象的问题，不是……”
“人物的内心活动、性格不属于人物形象吗？老师。”
老师：”属于。“
”那我们并没有跑题呀。“
”我也不知道这么想有什么错。“
老师：”要有正能量。“
”哦。“
”但，老师，难道只有正能量才学习吗？"
"老师，我也有这个问题。这个问题我想问好久了。“
老师：”也不是吧——但是——也许不是吧。“
”就像他万一就是标榜一下，就像现在的好多人炫富、炫才、炫……总之各种炫，他写这首诗也是为了炫隐——看，我是个真正的隐士。我在网上看到有人发终南山隐居的照片，穿着洁白的汉服，手里拿着一锄头，一看就只是为了拍照而摆的poss。宋代没有互联网，如果有的话，那郭祥正是不会放过发说说的机会的。“（鼓掌，附和声）
老师：”四句写的是无人迹，也就是没有人来。这已经表明他不在意是不是能够引人关注了。不要理解为为了红可以什么都不顾的人。“
”嗯嗯。不过，老师，我还有一个问题——如果这个人真正的是超越世俗的话，那他为什么还会去注意是不是残花，是不是有人来过呢？内心真正洒脱的，花开花落，关我何事？有人来否，关我何事？老师，我觉得这才是真正的超越洒脱吧。“（鼓掌）
老师：”这……我不能说你错。“
”那也就是说郭祥正有作秀的嫌疑了？“（笑）
老师：”我没有答案。“
”沉默就是默认。“（笑）
老师：” ……“
