政治家的穆罕默德

一般认为，由于妻子和伯父的去世，使得穆罕默德在部族高层的屏障和关系基本都丧失掉了，敌对者疯狂的反扑终于开始了，一度曾经危及到他的生命。此时的穆罕默德经过多年的传教，已经在阿拉伯半岛具有了相当的影响力和知名度，各地的教徒也日益增多起来。

其间，他完全有机会利用自己业已具备的能力和打击迫害他的传统势力媾和，为自己赢得一个相对更高级的社会地位，和一个看上去应该更安稳的晚年。但这一切穆罕默德都没有选择，也许这种选择在他的意识中根本就从来没有出现过。这应该就是一个教宗和政治家的区别，教宗是不会妥协的，而政治家偶尔会这么做。

公元622年，穆罕默德和部分追随者从麦加迁到了麦加北边的麦地那，麦地那是先知母亲的故乡。穆罕默德意识到，在他的老家，麦加，他的事业是没有前途的。恰逢当时麦地那的两大部族陷入了争端，他们邀请已经在希贾兹具有了相当影响力的穆罕默德进行调节，甚至仲裁。这就使得穆罕默德事实上获得了要继续在阿拉伯人中间传播伊斯兰信仰的一个必不可少的重要保证，即真实的政治力量。这是穆罕默德本人，也是伊斯兰第一次从一种相对纯粹的精神，一种感情走向了社会，走向了真实的政治世界，这是其后的阿拉伯帝国，王朝，以及更后所有穆斯林帝国的开端。

这次迁徙，史称“希志来”。十七年之后，当时的哈里发欧麦尔决定以希志来发生的那一个太阴年，即公元622年为回历纪元的正式起点。以下摘录一段【阿拉伯通史】的作者希提，在书中对这一事件的评价。

  ““希志来”是麦加时期的终结，是麦地那时期的开始，事实证明，那是穆罕默德生活史上的一个转折点。他以一个被轻视的先知的身分，离开他诞生的地方，却以一个受尊仰的领袖的身分，进入他寄居的城市。现在，先知的身分退到幕后去了，富有经验的政治家的身分出场了。先知的身分逐渐被政治家的身分掩蔽了。”

再来介绍出现的和这次迁徙密切相关的两个名词。即“迁士”和“辅士”。跟随先知，从麦加迁移来的穆斯林被称为迁士，麦地那的穆斯林被称为辅士。不用多想，这两种不同的身份，不管是基于和穆罕默德本人关系的远近呢？还是基于在早期伊斯兰发展中具体贡献的多寡，他们都自然地分成了两个派别，所谓迁士派和辅士派，他们应该算是最早的伊斯兰派系。他们之间的斗争，和后期伊斯兰教在不断地发展壮大中又形成的诸多因为教义理解，民族属性的差异而衍生出来的各种不同标准的派系关系之间的斗争一样，贯穿了整个伊斯兰世界和历史，直到今天。

要按比较实际的看法，其实无非就是穆罕穆德的伊斯兰终于在传教十几年后获得了一个相对安全的立足点。以麦地那为起点，穆斯林们开启了他们的帝国模式，充分发挥了以阿拉比亚人为核心的那种特别能战斗，特别能吃苦（起码开始的时候是这样）的大无畏精神，征服了一个个远比他们庞大的多的古老国家和民族，把他们汇聚在了伊斯兰的旗帜下，最终铸造了一个几乎是有史以来最为庞大的帝国。

但老实说，尽管伊斯兰教史对麦地那时期，先知带领下的几次大的对外行动和军事胜利称颂有加，甚至认为那是“神的”意志的直接体现。但就事实层面而言，史书上记载的穆斯林与他们的宿敌，麦加集团以及其他因为各种原因纠结在一起反对穆斯林的，主要是游牧的贝都因部族的若干次军事冲突，不管是过程还是结果，相比于人类战争史中的仅仅一般场景，都不太值得认真研究。

据记载，有几次双方冲突后总的死亡人数居然都不超过100人，这个事实免不了让我们更多地联想到的是群殴，而不是严肃的战争。只能这么说，穆罕默德时代的阿拉伯部族还是在延续着部族之间那种争吵不休，但多少还有温情延续的兄弟打架模式，真恐怕还谈不上那种仇人相见，分外眼红，不共戴天的情形。亦或者，当时的阿拉伯人还没有那种规模巨大的全民动员能力，去搞什么灭国大战，当然，半岛上也实在没啥像样的国家可灭。

总之，伊斯兰初期在政治和所谓军事上的成功，实在是不能说自身有多么强大，只是因为敌人太无能。说句笑话，这也连累了穆罕默德无法在历史上获得伟大的军事家的光荣称号。你想啊，都没机会指挥上万人的集团军作战行动，这军事家怎么喊得出口啊。

就这样，几乎可以算是兵不血刃。回历8年，公元630年，穆圣率领穆斯林光复了他的故乡，麦加。这一事件的高潮是穆罕默德亲手捣毁了供奉在麦加大寺里的所有以前半岛上各个部族所崇拜的多神偶像，这可以视作阿拉伯人完全皈依伊斯兰的标志。穆罕默德终于完成了对阿拉伯人的精神重铸和政治统一。

实际上，历史学家们一般都认为，在这个麦地那的时期中，尽管伊斯兰最为主要的，或者说表面的工作是通过政治方式完成了上述的民族统一。但更为深刻得是，这个时期实现了伊斯兰教的阿拉伯化，即民族化。这位新的先知，排除了犹太教和基督教的一切影响。剔除了一神教既有体系当中不适合阿拉伯人的成风，或者，更为宽泛地说，穆罕默德找到了一条道路，他把一神教的普遍真理和类似于阿拉伯民族这样的文化欠发达族群的现实相结合，从而一举登上了人类历史的核心舞台。

他几乎完全彻底地用伊斯兰教义，教法规则和具体的宗教生活实践的指导，改变了阿拉伯人的心理结构和社会的伦理关系，把一个基于部族自治的混乱，多少还处于蒙昧状态的族群一举提升为一个国家，一个在未来影响了那么多民族，国家，甚至整个人类历史的巨大帝国的雏形。

希提是这么评价穆罕默德的。

  “穆罕默德在短短的一生中，把向来散漫的阿拉比亚人团结起来，使他们成为一个坚强的民族；把一个仅仅是地理上的名称——阿拉比亚——改变成一个有组织的国家；建立了一个伟大的宗教，在广大的地区，取代了犹太教和基督教，而现在仍有广大的人民群众信奉这个宗教；奠定了一个大国的基础，这个大国辽阔的版图，包括了中世纪时期文明世界上物产最丰富的地区。穆罕默德本人，是一个没有受过学校教育的人，但他传授了一部经典，全世界八分之一的人民在信仰这部经典，把这部经典看成是一切科学、哲学和神学的具体表现。”

公元632年，先知穆罕默德去世，时年63岁。

伊斯兰的王朝时代正式拉开帷幕。