为善去恶就是致良知，就是格物致知。这节课告诉大家，如何具体的格物致知，这是一个具体的修行方法，告诉你如何具体去实操。以前之所以叫灵性炼金，是根据耶稣讲的：如果你会处理情绪，你就具备了把人生的破铜烂铁转变为黄金的本领。你人生的破铜烂铁是什么？情感不美满，欠债，没有健康的身体……这些都是破铜烂铁，但当你会灵性炼金术，你就会把这些破铜烂铁转变为黄金。所谓那些不美满的境遇美满了就是黄金。王阳明讲：人若知这良知诀窍，随他有多少邪思妄念，这里一觉都自消融，真是灵丹一粒，点铁成金。你想让自己具备炼金术吗？耶稣，王阳明都告诉了我们同一个东西，灵性炼金。一、为善去恶无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。你把王阳明的这四句话作为你人生的总纲领，它就如同是你人生的驾船，遇到任何风险都能平安度过。无善无恶心之体：讲的是一真法界，是如如不动的一，这句话告诉了你，一切本无意义，一切都是中性的。有善有恶意之动：当你有了善恶之分，物质世界就诞生了，你有了评判，有了分别，这句话是告诉你意义从哪里来的，从你的评判而来，物质世界是由信念系统而来，所以这是一个信念系统的世界，你信什么，关注什么，思考什么，就在创造什么。知善知恶是良知：觉善觉恶，就是意识主导论，只是觉它不评判，你不再被境所转，知善知恶是在内在，这句话告诉你如何正确的生活。为善去恶是格物：为善去恶不是行善积德的举动，善恶在内不在外，为善去恶不是在做事上，而是内在的为善去恶，即内在没有评判，没有二元对立，这就告诉你为善去恶是让你不评判。格物就是格心，因为心外无物。你现在身体有病，情感破碎，就会有恐惧，压力，焦虑等情绪，这些情绪导致你良知不光明，你的心蒙了灰尘，所以，这时你是要格心的，良知是内在不是外在。二、为何要为善去恶？1、佛学讲：理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍。解读：理无碍：理就是心，心即理，心外无物，心外无理，所以理无碍就是心无碍，心无碍事就无碍。如果你现在欠债，有疾病，情感破碎……就是事有碍。事事无碍：人生事事一帆风顺，就是追求的事事无碍，你想让你的人生事事无碍吗，那就要做到理事无碍。二2、一旦你为善去恶，你就做到了格物，就是把引起你情绪不好的物，如欠债疾病等格掉，这时格物就是格心，就是为善去恶。格物：你想把不好的境遇转变了，就叫格物。去恶：把不好的物带来的不好的感觉去掉叫去恶。为善：把好的感觉恢复，保持留下叫为善。一旦你把恶的感觉去掉，好的感觉留下来，你就完成了为善去恶，你就会让外在的情感不美满，欠债等物消失了。这就是佛法讲的，你想事事无碍，就要理事无碍，就要心无碍。三、如何具体为善去恶1、为善去恶何时做。感觉不好时就做，因为当你感觉不好时，你就会有评判，你就会生起烦恼心，这时你不想要这个东西，就叫格物。如何格掉这个物呢？心外无物，所以格物就是要格心，当你把恶的感觉去掉，好的感觉留下，不好的物就格掉了，就自动消失了，所以当感觉不好时就为善去恶，真正的觉就是为善去恶，但你不必去练它，只要格物致知就行了。2、为善去恶的步骤1）非便知非（体验情绪）。你恐惧，焦虑，失望，当你有这些情绪的时候，你接纳它，拥抱它，让这个情绪在你身上流淌，是便知是，非便知非。人生每个路口只有两个选择，要么接纳，要么抗拒。接纳你就是神，抗拒你就是人。接纳，你就让宇宙为你工作；抗拒，你就与宇宙断开连接，所以，这时接纳你的情绪，非便知非，这样做，善便存，恶便去。比如你欠债500万，你要格的是心，因为心外无物，欠债500万这个物是在你心里。如何格心？为善去恶。为善去恶是格物，就是格心。如何为善去恶？是便知是，非便知非。知非就是在去恶，一旦去恶，善就开始生起，充盈，善就会越来越多。如果你的内在越来越和平，就是你的恶去的越来越多，这时你的恶便去，善便存，与此同时你完成了格物，你外在的恶（物）便去了，被你格掉了，善的物便来了。王阳明心学的核心，心即理，方法就是格物致知。只要心无碍，你就事事无碍。修行就一个，你必须知是知非，你知非，非才去，是才存。你必须知恶，恶才去，善才存，所以为善去恶就是觉，就是知。当你知是知非，觉善觉恶时，恶便去，善便存。当你内心善便存恶便去时，你外在的物就格掉了，你外在的恶便去，善便存。你坚持这么做，你就是在致良知，就是让自己落地实修。
