【雍也篇第六章】
6.6 子谓仲弓，曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
杨伯峻《论语译注》
本篇第一章、第二章都有提仲弓。仲弓一般指冉雍，在孔子的众多弟子中，他以德行著称。
孔子对这位弟子评价很高，对其有“可使南面”之誉。但仲弓自己呢，因为出身不好，常感自卑。
孔子因此安慰他说“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
在这里，孔子是借用牛祭祀的比喻来告诉仲弓，你心里不要有自卑感，不要介意自己的家庭出身如何，只要自己真有学问，真有才能，都有其价值，根本就不用在乎那些外在的东西，比如说出身之类的东西。天地、山川、大自然孕育万物，自有他的道理，你就尽情施展才能就行了。
有个“易经玄通”的号，发了一篇文章《邵雍谈〈论语〉，一归于臆度，义失乎精粗》，我觉得颇有道理，特摘录部分如下(若涉嫌侵权，请联系我删除，谢谢):
《不可知吟》宋朝·邵雍犁牛生骍角，老蚌产明珠。人虽欲勿用，山川其舍诸。事固不可知，物亦难其拘。一归于臆度，义失乎精粗。
邵雍第一句话就讲这个事，以此为引子，阐述自己对这个典故的看法。犁牛为何对老蚌，其中的意味很是深长。犁牛是耕地之牛，按照道理，是不能去祭祀的，祭祀是一种荣耀。在这里比喻为官。所以邵雍说，犁牛即使长出用于祭祀的红牛角，也和被遗弃的老蚌一样，无人晓得他会产出明珠。因此，紧接着，邵雍就说了，人还是不打算使用这个长出红牛角的牛作为祭祀的。但是，邵雍话锋一转，就直探《论语》这句话的本质了，山川其舍诸。
邵雍是说，犁牛之子虽然不被任用，但还是在山川有所为的。这里的山川代指乡野或者林野。有两层意思，一层是说可以安乐自处，耕读不误。一层是隐居山林，逍遥快乐。
邵雍就说了，人用不用固然不能晓得，但是物本身的材用却是不可抹杀的。恰如李白所言，天生我材必有用。老天既然生养万物，都有其存在的价值。
