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中国传统文化主流思想的演变
百家争鸣
一、历史背景（社会存在决定社会意识）
根本原因：春秋战国时期，社会处于大变革时代。
经济上：井田制崩溃，封建经济正在形成。
政治上：分封制瓦解，新兴封建阶级正在形成。
文化上：礼贤下士，学在民间兴起，学术逐渐下移。
直接原因：不同阶级代表著书立说，形成“争鸣”局面。
二、“百家争鸣”的概况
1、儒家
孔子——春秋时期的思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人，被推崇为“圣人”。
政治思想——政治思想：思想体系的核心——“仁”和“礼”。
①“仁”即“仁者爱人”，反对统治者实行苛政和任意刑杀；提倡广泛理解和体贴他人，调整好人际关系，维护社会稳定；“爱人”就要遵循“忠恕”之道。②“礼”就是要“克己复礼”，符合西周名分等级制度。实现“礼”，就要“正名”，做到贵贱有序、名正言顺。③“为政以德”，在以“德”、“礼”治国的同时，逐步改良政治。
哲学思想——“敬鬼神而远之”，优先解决人世间的实际问题。
教育思想——办私学（打破了奴隶主垄断教育的局面）。教学对象——“有教无类”；教学方法——“因材施教”；学习态度——“知之为知之”、“当仁不让于师”：学习方法——“温故知新”、“学而不思则罔,思而不学则怠”。
文化典籍——整理《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》等。
评 价——①“仁者爱人”具有积极性，“克己复礼”具有保守性。②为儒家思想成为中国传统文化的主流奠定了基础，在世界文化史上也具有重要影响。
孟子——战国著名的思想家，继承并发展了孔子的学说，被尊为“亚圣”。
政治思想——“仁政”学说和民本思想（“民为贵，社稷次之，君为轻”）。
伦 理 观——“人性本善”说。
价 值 观——倡导“养浩然之气”，强调先义后利，舍生取义。
评 价——①“仁政”、“民本”思想对约束暴政、缓和阶级矛盾发挥了重要作用，但并不是以维护人民利益为出发点的，是封建统治的一种策略。②“重义”对今天的精神文明仍然有着重要的现实意义。③对中国传统文化产生深远影响。
荀子——战国时期儒家另一重要代表，儒家思想的集大成者。
哲学思想——① “天行有常”“制天命而用之”（唯物论） ② “性恶论”（但教育可使人由恶变善，认为环境和教育对人的成长非常重要。）
政治主张——①治国以礼教为主，礼法并施 ②提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”的观点。
思想特点——杂取百家，但思想主体继承了儒家学说。
评 价——① 基本继承了儒家思想，但很长时间不为正统儒家重视。
② 作为战国百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远。
结论：春秋战国时期，诸侯争霸，各国都致力于富国强兵，争取通过暴力手段实现统一；儒家学说倡导“仁”“仁政”，不符合统治阶级的需要，故不受重视。
2、道家 老子（代表没落奴隶主贵族的利益）
哲学思想——① “道”是天地万物的本源，否定“天命论”；
② 朴素辩证法思想（矛盾对立面及转化）。
政治主张——“无为而治”、“小国寡民”。
评 价——① 中国第一个探讨宇宙本源的哲学家；② 思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。
庄子（代表没落奴隶主贵族的利益）
哲学思想——“齐物”（任何事物在本质上都是相同的）；“消遥”（对事物变化要采取旁观、超然的态度）。天与人“不相胜”，人必须顺从自然
文学成就——寓言、散文蕴涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主义风格，对后世影响深远。
3、墨家 墨子（代表小生产者的利益）
思想主张——“兼爱”、“非攻”、“尚力”、“节俭”
评价：① 代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益，一度成为战国时期的显学；②战国以后不再受重视。
结论：战国时期，生产力的发展和封建生产方式的确立，出现大量小生产者，小农经济的脆弱性，他们希望有一个和平环境来发展生产，故墨家学说一度成为战国时期的显学。
4、法家 韩非（代表新兴地主的利益）
思想主张——① 主张法、术、势结合，建立君主专制中央集权；② 认为历史是发展的，主张变法革新。
评价：① 韩非是法家的集大成者；② 法家思想适应战国后期建立统一的中央集权政治体制的需要，为新兴地主阶级所接受。
三、历史意义（评价）
1、儒家学说：孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则
2、道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学思想
3、法家学说：其中的变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
4、百家争鸣奠定了中国传统文化的基础，是中国传统文化的源头，是中国历史上第一次思想解放运动。
汉代的思想大一统
一、汉初的黄老之学
1、社会背景：经济残败，百业待兴，休养生息政策的需要
2、主要内容：
①黄帝的学说：治身（养生）
②老子的学说：治国（无为而无不为，积极无为）
3、特点：兼采众家、积极无为
4、作用：成为西汉初年的指导思想，使汉初社会迅速恢复元气。
二、儒学成为正统思想
1．背景：
①儒学在秦朝遭到严重打击，汉初逐渐复苏。②汉武帝时国力强盛，汉初奉行的黄老之学不能适应社会的发展；③社会形势的发展需要加强专制主义中央集权，于是汉武帝“举贤良对策”。
2．董仲舒的新儒学思想体系
来源——以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学和法家思想。
主张——①提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，加强中央集权。②提出“天人合一”和“天人感应”学说，宣扬“君权神授”，发挥了儒家的仁政思想。④提出为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。
目的——以思想的统一来维护政治的统一。
影响——董仲舒对儒学思想的发展，有利于汉代的统治者巩固专制主义中央集权，巩固国家的统一，受到汉武帝的全面肯定。
3．儒学成为正统思想
汉武帝的尊儒措施：
①全面肯定董仲舒的新儒学思想，实行“罢黜百家，独尊儒术”。
②起用文学儒者参政。
③兴办太学，建立地方教育系统。
4.影响：
①新儒学适应了专制主义中央集权的需要，巩固了国家统一，同时也限制君权的过度膨胀。②教育逐渐为儒学所垄断，儒家经典成为国家规定的教科书；③太学兴盛，打破了贵族官僚世代为官的规矩，儒家地位大大提高。④儒学在各郡县得到推广，在民间开始处于独尊地位。⑤从此儒学之士在中国文化舞台上逐渐成为主角，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续两千年之久。
