科学必须是逻辑严谨的，而逻辑有时是无情的。万水千山总是情，这在科学家眼里是毫无逻辑的。大千世界，丰富多彩，又怎是一个进化论解释得了的。“事实比想象更离奇，”而事实是，科学并不离奇而离奇也不一定是科学可以解释的。当然，我并没有否定科学精神是必要而有意义的。

《自私的基因》是有逻辑的，也是无情的，它颠覆了我们对“高尚”的行为解读，从生物学的角度直白地告诉我们：自私是所有生物的本性，包括人类，我们通常意义上理解的“利他行为”（公益等）不过是自私基因的一种需求。概述一下本书的基本观点：

1）自私是人的本性，利己是基因决定的。学习本书的关键点是要把对生命的整体理解化为对生命最小分子也就是基因的理解。换句话说，自然选择是以基因为单位而不是以物种或是个体为单位进行的。我们在学习”物竞天择“的理论时，是以物种为单位的。作者甚至批判了”物种主义“，因为它与”种族主义“异曲同工。对于作者而言，与其认识人性不如认识基因，因为万物都是基因的选择与组合。种群——个体——基因，基因是认知生命的最小单位。作者大量论证：对基因而言，自私是好的行为与选择，基因是自私行为的基本单位。肉身会死亡，而基因不朽。这就是说，一切灵魂都在基因里，活着或是死去，皆为基因。不，这不是让我最震撼的地方，最震撼的是，道金斯以严谨的逻辑和事实说明，所有基因的复制，变异及淘汰都是无意识地完成，这就是说，今天的世界所以成为今天是可知的也是不可知的，这也许才是“道法自然”的正真解释。

2）利他：那为什么还有利他行为的产生呢？” 利他主义不过是一种假象，或者说是基因的自私性的表现。“ 基因为了更有效地达到其自私的目的，在某种特殊情况下，也会滋长一种有限的利他主义“。就是说，自私是必然的，就是偶尔有些利他行为，也是为了基因的延续。

3）合作：基因有合作的需求，因为基因需要生存在一个”生存机器“的载体，在这个载体重，合作是对基因生存的一个必要选择。

4）欺骗：欺骗是动物的本性，因为“生存高于一切”，但是切记，生存的单位不是生命而是基因。“每当不同个体的基因之间发生利害冲突时，不可避免地就会出现出现说谎，欺骗等行为及用于自私的目的的联络手段等情况”。

5）Meme，是作者创造的词汇，以方便他解释人类区别于动物的种种文化行为，但又不违背作者试图以最小单位解释生物行为的原则。Meme是这么定义的：Meme通过广义上说可以成为模仿的过程从一个大脑转移到另一个大脑，从而在meme库中进行繁殖。meme是人类的文化基因（我觉得这个词更好理解），我们死后可以遗留给后代的东西有两种：“基因和觅母”。

6）好人有好报，这是本书最积极的一个篇章。生命是一场博弈，细菌，病毒，细胞都在同一个载体博弈，从概率而言，利他行为有利自身的生存，所以好人有好报。

看到这里，你基本上会对人类本性及发展悲观至极。但是请注意，科学家在建立理论之前必须有条件限制并设立假设，否则实验没法开展，理论也很难自圆其说。在用基因解释人类行为时，道金斯也附加了条件和假设：

1）本书“只讲事物是如何进化的，而不是讲人类应该怎样行动才符合道德观

2）生存机器，这个词在书中反复出现，人是基因创造的机器，而不是其。在说明母亲是应该有宠儿时作者强调：“我把做母亲的当做一架生存机器看待”。这就是说作者排除了人类感情，心理，文化等多种因素在人类进化中的作用。

显然，这些假设和条件是不能成立的，人类历史不是在单一、封闭的环境下发展的。人类历史上那些可歌可泣的英雄事迹，那些令人曲荡气回肠的传奇凯歌怎能是一个基因解释得了的。本书还是局限于从生物学及进化论角度看人类发展，引述了大量生动有趣的动物界的案例，却对人类文明历史的鲜有引述及解释。

非常推荐此书，特别是对做公益的人。作者并没有否定文化及教育的积极作用：“不能指望从生物的本性获得什么助益。让我们设法通过教育把慷慨大度和利他主义灌输到人们的头脑中去吧，因为我们生来就是自私的。” 我们需要对人的本性有更清晰的认识，如此我们才知道公益存在的意义和价值，因为”慷慨，合作，奉献“这些人类文明所追求的的美德，并非与生俱来，而是依靠教育、教化等手段得以实现。