我们无法阻止自己心情低落，
但我们需学会原地满血复活！
假期综合症，主要出现于长假期或节日后的一些症状，就是重新回到工作和学习状态时产生的一系列不适的生理和心理反应，包括有疲倦、失眠、昏昏欲睡、胃口欠佳、难以集中精神工作、有不正常肌肉酸痛或心跳太快，以至焦虑、空虚或容易发怒等。
假期对你意味着什么？
如果假期对你意味着，可以尽情的睡、尽情的吃，尽情的玩，尽情的想干嘛干嘛！那很显然，你的生活还没有和修习结合在一起。
世间的法则如此，当正念不在时，烦恼已经在那里了。而烦恼是我们身心感到疲惫的主要原因。假期，我们被贪欲推着走，想要看、想要听、想要尝到味道、想要闻到味道、想要、想要、想要……
想要本身就是一种不安，会让身心疲惫。
对于一个成熟的禅修者来说，假期只是一个人为界定的概念，六根门接触的的所缘（眼耳鼻舌身意对应的色声香味触法），也就是实相，在假期和非假期里是一样的。一个成熟的禅修者已经不会被世间的概念法（例如、假期、聚会、亲朋好友）所迷惑，他不会把所有的注意力注意外境，相反，成熟的禅修者会内观，观察六根门的所缘，身心过程。
由于持续的内观，禅修者的心已经能够保持一定的平稳度，这时即使烦恼生起，也不能够主导心。对于成熟的禅修者来说，假期和非假期的区别只是体现上活动内容上，可是心的品质在假期和非假期不会有太多区别。
但对于初学者来说，在日常生活中不随外缘是很难做到的，因为善巧的修习还没有形成惯性。如同德加尼亚禅师经常说，烦恼就像超人，百分之一百的投入工作，而智慧的力量非常薄弱，智慧总是在挣扎着前进。
所以，在假期里散乱对于禅修初学者来说是一件非常正常的事情。主页君也有很多这样的经验。主页君在这里给各位同病相怜的禅友三点建议，让我们可以顺利地调整自己的身心状态。
一 避免自我责备
“我很差” “我不应该这样，不应该那样” “我很后悔” 这些都是无用的情绪，也是烦恼的体现，这些自我责备将会让你的练习变得更加困难。
对于在纷繁世间修习的禅修者来说，起起伏伏的禅修体验是最正常不过的了。我们都要从错误中成长，为什么要害怕错误呢！接受目前的状态，无论是好还是坏！
二 如实了知当下的身心状态
面对烦恼，禅修者不压抑也不放纵，这是佛陀教导的修行原则，也就是走中道。如实了知目前的身心状态。佛陀教导，贪心生起，知道贪心生起，嗔心生起，知道嗔心生起。当我们抱持不抗拒、不压抑、不期待的态度，只是作为一个旁观者如实的知道当下在发生什么，这时，心的状态已经从不安中解脱出来。
三 重新开始简单的练习
我们无需强迫自己去修习，例如，我之前那么散乱，我一定要打坐两小时。这样的强迫，只会让你的身心疲惫，内心对修习产生反感。就像德加尼亚禅师一直强调，我们要停止错误的练习。正确的练习的结果，身心必然是轻松自在的。出去散步，练习觉知，或者泡上一杯茶，一边喝茶一边关注呼吸和身体感受，做一点瑜伽、气功，觉知身体在动，实在太累可以躺下练习卧禅。
