孔子一生从政的时间并不长，虽然他孜孜以求“干禄”，但一直不受重用，后沉心于教学，开民间办学之先河，终成“万古先师”。真是上帝给你关上一扇门时，他会为你打开一扇窗。孔子有三千弟子、七十二贤人，有的说有七十七人，但名字都不全，只是一个数目而已，没有什么实际意义。有名有姓且有记载的核心弟子也就那么十几位，根据孔子招收学生的先后，可大致分为三批。

第一批，是孔子早年在鲁国时招收的学生，有5人——颜无繇（字季路，鲁国人，比孔子小6岁），颜回的老爸；冉耕（字伯牛，鲁国人，生卒不详）；仲由（字子路或季路，鲁国人，比孔子小9岁，是孔门的“护法”，真诚而率直；其被孔子点化的故事充满了意趣，其对孔子的忠心无人能比）；漆彫启（字子开，鲁国人，比孔子小11岁，是刑余的残疾人）；闵损（字子骞，鲁国人，比孔子小15岁，是有名的大孝子）。

第二批，是孔子自齐求职失败反鲁后招收的学生，有8人——冉雍（字仲弓，鲁国人，比孔子小29岁，以德行称，并长于政事，曾为季桓子宰）；冉求（字子有，鲁国人，比孔子小29岁，他接替冉雍为季康子宰）；宰予（字子我，鲁国人，生卒不详，以言语称，连孔子都说“以言取人，失之宰予”，可见他有多会说话）；颜回（字子渊，鲁国人，比孔子小30岁，是孔子最得意的门生）；巫马施（字子期或子旗，鲁国人，比孔子小30岁）；高柴（字子羔或季羔，齐国人，比孔子小30岁，有政事才能，他与子路一起在卫国当官，遇内乱，子路死、子羔逃回鲁国）；宓不齐（字子贱，鲁国人，比孔子小30岁，孔子夸他是鲁国的君子）；端沐赐（字子贡，卫国人，比孔子小31岁，他在孔子死后守墓六年，是孔子身后最尊崇孔子的学生，是孔门当时的掌门人，后世的尊孔就始于子贡）。

第三批，主要是他周游列国和晚期回鲁时招收的学生，有11人——原宪（字子思，鲁国人，比孔子小36岁，当过孔子的管家）；樊须（字子迟，齐国人，比孔子小36岁，是个重农派，因问稼而被孔子骂作是小人）；澹台灭明（字子羽，鲁国人，比孔子小39岁，是言偃当武城宰时发现的人才，成语“以貌取人，失之子羽”说的就是他）；陈亢（字子亢或子禽，陈国人，比孔子小40岁，其或许是子贡的学生）；公西赤（字子华，鲁国人，比孔子小42岁，好礼，有外交才能）；有若（字子有，鲁国人，比孔子小43岁，长相酷似孔子。孔子死后，端沐赐树孔子为圣人，他也是支持者，言偃、卜商和颛孙师推有若代替孔子，接受弟子敬拜，遭曾参的反对）；卜商（字子夏，卫国人，比孔子小44岁，以文学称，老年讲堂西河，为王者师）；言偃（字子游，吴国人，比孔子小45岁，以文学称）；曾参（字子舆，鲁国人，比孔子小46岁，是宋代大儒口中的孔子道统的继承者）；颛孙师（字子张，陈国人，比孔子小48岁，个性较强）；司马耕（字子牛，宋国人，多言而躁）。

其他年卒不详的还有：公冶长（齐国人，孔子的女婿）；南宫括（鲁国人，孔子的侄女婿）；曾点（字子皙，鲁国人，曾参的爸爸，在第11.26章中有出彩的表现）；公伯寮（字子周，鲁国人，孔门的叛徒）；琴牢（字子开或子张，卫国人）。

孔子教学共分四科，其中十人榜上有名，是为孔门十哲，详见第11．3章——德行(1)：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语(2)：宰我、子贡。政事(3)：冉有、季路。文学(4)：子游、子夏。注释：(1)德行：指能实行孝悌、忠恕等道德，少言不佞，可以简称为道德先生，是孔子最看重的学生。(2)言语：指善于辞令、游说，有政治才能或外交才能，尤其能办理外交事宜。(3)政事：指能从事政治、理财事务。(4)文学：指通晓诗书礼乐等古代文献，属于教书先生。孔门十哲加上有若、曾参和颛孙师，就是孔门十三贤（早期主要有六人：闵子骞、冉耕、颜回、冉雍、仲由、冉求；晚期主要有七人：宰予、端沐赐、有若、卜商、言偃、曾参、颛孙师）。

颜渊是孔子最喜爱的学生，孔子认为学生中只有他最好学，能闻一知十，可惜英年早逝，没有留下什么事迹与书籍。其他三位道德先生留下的事迹也少的可怜，只知道他们是孝子，而且都很清苦。闵子骞尚有“鞭打芦花”的故事，而冉伯牛、仲弓则没什么事迹留世。宰我因“昼寝”而被孔子大骂过“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”，又因“三年之丧”与孔子抬杠，而被孔子大骂“宰予真不是人啊（予之不仁也）”，但丝毫不影响孔子对他的喜爱，还名列子贡之前。也正是因为有宰予的“挑战”，才让孔子的思想比较全面的保留了下来，如果所有的学生都像颜渊那样“终日不违如愚”，如何能做到教学相长？我认为子贡是孔子最全面的学生，既会做买卖，也会政事，还会外交，八面玲珑，连叔孙武叔都说他比孔子还高明。孔子死后，子贡的地位最高，他为孔门的光大出力最多。冉求和子路都当过季氏宰，有政事能力；冉有尤其擅长管家、理财，但属于“损不足而奉有余”，被孔子喊其他学生“鸣鼓而攻之”，也不知道他的学籍有没有被开除。子路的本事更大，能治国，懂军事，对孔子也最忠心，“行行如也”。孔子虽然平时对子路有很多批评，但子路死后，孔子对其的评价甚高——“自吾得由，恶言不闻于耳。”子路真乃孔门的“护法”啊！但冉求居然排在子路之前，不知是不是与编纂者可能有冉求的学生有关，因为《论语》中只有冉子、有子和曾子称子。文学是指古代的人文学术。文学不是口头传授的内容，而是写在简帛之上的知识。两个年龄最小的学生名列此科，他们年纪差不多，兴趣也差不多，但性格完全不同。子游着重形而上，提纲挈领；子夏热衷小道，追求细节。孔子曾云：“吾门有偃，吾道其南。”子游被后世尊为“南方夫子”，可见孔子对子游的看重。子夏后来到魏国西河教学，授众甚多，魏文侯尊以为师。孔门四科，唯有文学科对后世的影响最大，著书立说真是太重要了。子游、子夏等学生也没辜负孔子对他们的期望。

大家注意：有若、曾参、颛孙师不在十人名单之列。有若可能列德行科；曾参是个孝子也可列德行科，但其以文学称，也可列文学科；子张与子路类似，可能属政事科。

春秋时鲁国大夫叔孙豹称“立德”、“立功”、“立言”为“三不朽”。立德者得有人传颂，在孔子之后尚无立德者，几乎绝迹了。立功者得有人传述，立功得有乱世与时势，以大众的痛苦为基石，也是少之又少。唯有立言者才可真不朽，历史典籍皇皇巨著、浩如烟海。像颜渊这样被孔子称赞的优秀学生，我们后世对他几乎没有任何印象，因为他只有寥寥的只言片语，让后人无法去称颂他。子贡、子路、子张等其他人也是如此。子夏著有《子夏易传》、作《诗大序》、传春秋《公》《谷》二传，对弘扬孔子学说起到了重要作用，但其学说在秦汉后式微。曾参参加了《论语》的编纂并留下了《大学》、《曾子》、《孝经》以及其他散见于大小戴《礼记》的观点，形成了一套比较完整的“三纲八目”哲学思想体系，一直被后人所传颂，使得由孔子继承的“文武之道”得以绵延至今。唐宋之后，地位日增。

现在的孔庙中，孔子坐当中，弟子在两边，有“四配十二哲”。四配是指四个二等圣人：复圣颜回、宗圣曾参、述圣孔伋（子思）、亚圣孟轲。十二哲是指四科十哲中除颜回外，加颛孙师、有若和朱熹。其中子思、孟轲、朱熹非孔子的学生。

理顺孔子的学生情况，既便于叙述，又有助于全面了解孔子的思想全貌。

其他未尽之处，下次再说。