美字，上羊下大，羊大为美。然，之前了解一种解法，是说羊肉滋味好。然，鱼肉滋味亦是很好，要不然鲜字就不会鱼羊并列了。
上鱼下大，为啥不能是美？
可见，羊头高挂，没那么简单呐。问题明显就是在羊头上啦。不挂牛头，马头，狗头，猪头，偏偏是羊头，羊头有撒子特别？
女孩子美吧？至少是上天造人的时候，把美给了女的。那如果将上面的动物头与女孩相关联，你更愿意选哪一个？
俺约么羊头得票数是居多的。为啥？这就涉及美的一种特点特质，它是偏于柔的，可爱的，萌的，易于亲近，惹人喜爱的。
难道这样子就结束了？美等同于弱小？娘气？汉子们表示不服啊。汉字们也纷纷不服。而美还有一种特点与特质，那就是抗争，捍卫！
羊头上有羊角，这正是挂羊头的根本所在啊！没见过真的，毕竟也见过图片嘛，那与枯骨不灭的羊角，还对称分布，甚是好看。这是一种刚，正，硬骨头，敢于捍卫的，勇于抗争的，另一种美的特质。
两者一体两面，完美合一。且看这世界上，可有一种生命是不加抗拒就任由天敌夺取的？没有的。正如此，每一个物种的抗争，为世界贡献了生命形式的丰富多彩。而抗争中保护的柔娇之面貌，让世界多了可爱的层面而富有乐趣。
春天开放的花，如果只有一个植物种，一个颜色，那么春天还会很美吗？恐怕会单调的如同萧瑟的寒冬。而春有百千花种，万千花色，这才构成了美。这美中，有柔姿，亦有生存的刚硬。这就是羊而大。
有人会质疑啦，牛头上也有角的啦，为啥不挂牛头？这就涉及到了中国人的分寸。儒家的中庸。你想啊牛怒了，能顶死你信不信？而羊嘛，你听说过羊用羊角顶死过人？所以，用羊头，就是考虑一个量，即便是守护自己正当利益，那也是不滥用。
因为滥用了就过了，过了就咔嚓掉了个个头，由捍卫变成杀戮啦。（花木兰的故事很好的展现了美的抗争与生活的柔娇之姿。替父出征，那是一种家国生命的捍卫，而仗打赢了回来，重新换回女儿身，装扮花黄，那是一种生命色彩的萌动与欢乐。）
正因为此，善，羊头之言谈，义，羊头之行止。
似乎有个说法，什么善言不美，美言不善。当我们明朗美之为美，柔悦中带有阳刚，那么善言当然是美的！今后，良药苦口再也不要拿来作为口出浊言，怒言以向亲人朋友之借口！
谄媚之言，之所以不能称之美言，是因为它是全软的，无骨头的。而忠言如果绕个弯弯让掌权者接纳采用了，这比历史上多了一个敢于只会直言的“忠臣”要好的多。
而义，古代写法是上羊下我。电影《关云长》里曹操解读为一个羊一样善良的我。这样的解读好比说讲义气等同当绵羊，窝囊废一般。其实更好的解读应该是勇于捍卫自己羊一样的善良品质的我。我不仅存善，也勇于敢于捍卫它。
上羊下我，捍卫的不是别人，而是自己。是不是有点奇怪？其实大的社会是每一个的我组成的。你见义勇为的时候，看似只是帮了别人，其实帮了你自己。也就是人人为我，我为人人。
所以啊，历史上农民起义，起义是干什么？捍卫自己的权益啊，而且是根本权益，生存下去。结义那就不大一样。结义也是捍卫，只是必须是捍卫一个相同的正向的东西，理想啊之类的。所以，《三国演义》刘关张，桃源三结义，总感觉莫名很美，是不是？
