用先进的思想武装人，我是曹教员。

有不少人会说，自己想看毛选，但是看不懂怎么办。所以，我想用三篇文章来作为解决这个问题的回复。算是在阅读之前给大家做一个大的背景的交代梳理。这些背景，对理解毛选的精髓会有很大的帮助。

今天，先来聊第一个问题，35岁之前，应该做些什么。

以职场标准来看，现在的35岁已经变成了一道门槛，人到中年，手忙脚乱。

这个问题，我们就从复盘伟人的人生经历开始。

伟人生于1893年12月26日，1928年35岁的伟人率领部队在井冈山会师。

35岁之前，伟人的人生主要分成7个阶段。

1912年之前，伟人主要还是在家乡，包括六年私塾和18岁从省中学退学自学。

1913年，伟人走出家乡。最初只是在报纸上读到了湖南四师招生广告。广告上说不仅免学费，食宿便宜，而且毕业还包分配。伟人一想，做老师不错啊。碰巧他的两位朋友也想读师范。最后，伟人写了三篇入学论文，结果三个人就都被录取了。第二年，湖南四师和湖南一师合并，就这样伟人就成了湖南第一师范的学生，一直读到1918年。这段求学生涯对于他的思想形成有比较大的影响。

一个是遇到了留学归来讲学的老师杨昌济，杨昌济是当时著名的教育学家、伦理学家，是梁启超、谭嗣同的学生兼好友。而杨昌济最看重的学生就是伟人，不仅把他带进了湖南最大的阶层，而且还同意了他与女儿杨开慧的婚姻。

第二个是花时间研究了船山学问等传统典籍。提到船山学问就不得不提到一个人，生于湖南衡阳的王夫之，可以说近代湖南的文化底蕴主要都来自于王夫之。从1651年到1692年，王夫之写了一系列的哲学历史著作。其中几个核心的观点像“世界是运动的，人也要动起来”、“天下是人民的，不是某人私有的”“做学问要经世致用，千万不要空谈误国”等，可以说学构建出了一个全新的世界。

1842年，王夫之的同乡邓显鹤整理出版了他的著作，取名《船山遗书》，然后吸引了包括曾国藩、左宗棠在内的大批重量级粉丝。这样，王夫之的“王学”就被带入了湘军，开始塑造湖南的文化底蕴。所以，伟人很多观点，是和王夫之一脉相承的

第三个是组织创立了新民学会。新民学会被誉为建党先声，78名会员中有41人入了党，近40%的会员前往国外勤工俭学，出版的《湘江评论》是当时全国最有分量见解最深的刊物。

所以说，在这个阶段，不仅对伟人思想的形成影响巨大，其宣传能力、组织能力都在这个阶段得到了很好的锻炼。

1918年-1920年的这两年中，伟人在五四运动的大潮中得到了充分洗礼。先是去北大认识了李大钊。五四运动爆发后，担任了《湘江评论》的主编和主要撰稿人，并参与了北京驱张运动，在上海向陈独秀谈了“湖南改造促进会，并最终创建了长沙共产主义小组。

从1921年开始到1926年，伟人逐步走上历史舞台。这个里面主要分为两段，一段是1922年之前的建党初期的工作，包括作为代表参加一大会议、领导安源路矿等一系列工人大罢工等，这些都获得了党内的高度评价。

第二段就是1923年-1926年，国共合作期间，在国民党内的一些工作。伟人在而立之年就第一次进入了党的领导核心，出席了国民党的两次全国代表大会，出任了国民党中央的宣传部长。但在中山舰事件后，离开这个位置，将主要精力转向农民运动。

这个阶段，伟人在充分接触了学生运动、工人运动和农民运动之后，其理论知识开始在不断的实践中被捶打，得以沉淀，自己的一套思想理论开始逐步成型，所以在1925年的时候，伟人写下来代表其思想体系萌芽的第一篇著作《中国社会各阶级的分析》。

在1926年-1927年的这两年里，伟人通过实际的走访考察，深入农民运动，成为了当时全国有影响力的农民运动权威，写下了著名的《湖南农民考察报告》。

直至1927年大革命失败，南昌起义打响武装反抗的第一枪。伟人在著名的八七会议上着重强调了“枪杆子里出政权”的著名论调，领导了秋收起义，最终井冈山会师开创根据地。

35岁之前，尤其是1921-1927这7年里，伟人的个人经历是极度起伏而不稳定的。但可以看得出，伟人自己的一套实践-认识-再实践-再认识的的认知模式，已经形成。虽然在35岁的时候，还完全看不到未来，但是已经基本清楚了问题在哪里，本源是什么，出路在何方。

借鉴伟人的经历，我们再重新思考一下35岁之前，应该做些什么？无论你是功成名就还是一事无成，该做什么不该做什么，心里都要有个数。

35岁之前，务必保持一个健康的体格和良好的心态，这是能一直前行的基础。

35岁之前，必须在专业机能上反复精进，这是安身立命之本。

35岁之前，不断增加自己的积累，可以是金钱，可以是学识，也可以是阅历，这些都是可以傍身的财富。

35岁之前，完善自己的认知和底层思维，形成自己的普适价值观和方法论，这个为人处世的标准和底线。

35岁之前，允许自己尽可能的接触不同阶层，多了解一些关于人和人性。

努力终有意义，人生还是要控制在自己手里。