第37章 述无为
道常常都是以自然完美的规律在运作，一般情况下不会出现差错。若出现差错就以天地人合一的大德来镇住，镇住就可以减少灾害，然后使其恢复常态。道的运作就如人的身体一样，难免不会发生病变。发生了病变就得进行治疗，治疗好了身体就健康，健康了便是常态。所以一人之身即有天下之象，即有宇宙之象。吾心即是自然，自然即是吾心，心乃心性也。只有自然常了才能天下所正。
原文：
道常无为而无不为①，侯王若能守之，万物将自化②。化而欲作③，吾将镇之以无名之朴④。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
①无为而无不为：以自然完美规律运作，不以生命者的主观意志所运作。 ②化：造化。 ③作：违背常态而运作。 ④无名之朴：至净完美的质朴。
译文：
道常常都是以自然完美规律在运作，侯王如果能执守住道，万物就将会自己造化。造化时如果违背常态而运作，我就用至净完美的质朴来镇住。用至净完美的质朴来镇住，就没有反常态的倾向。没有反常态的倾向就平静，天下将自己归于正道。
析文：
人道世界必须得以自然常态来运作，一但自然不常了，那就天地不仁以万物为刍狗，这就使得天下苍生皆命存于危机。生命存在于危机中，完全还不知道是怎么一回事了，就突然之间死不瞑目。人心是可以改变外在世界的，这就是境随心转。人心向善，自然就完美；人心向恶，自然就灾害。以至净完美的质朴来镇住反常，自然就常了，常了就平静和谐。平静和谐了，天下就归于正道。所以和谐能拯救危机。
第38章 述道德
何谓道德？道是指本原和本原所产生出来的世界。而德是指以自然完美方向进行运作。本原是本性与祸性共为一体，本性是至净圆满的永恒，祸性是至恶浊劣的永恒。所以道的运作方向有两大：一是归真返璞，二是归恶返劣。归真返璞是善，归恶返劣是恶。向着善的方向运作是上德，向着恶的方向运作是下德。所以道德有两种。因为人的道德是善，是向着完美的方向运作，所以通常说的道德当然是人之道德，是上德。若以下德为道德，则非人也。道必然以德而运作，而人是道的一部分，所以人必然离不了德。离失上德，选择下德，则壹与禽兽且不如。
原文：
上德①不德，是以有德；下德②不失德，是以无德。上德无为③而无以为④；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应⑤，则攘臂而扔之⑥。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄⑦而乱之首⑧。前识者⑨，道之华⑩而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
①上德：向着善的方向运作。 ②下德：向着恶的方向运作。 ③无为：没有作为。因为已经顺其自然，符合本性之道了，所以无需再作为。或以顺其自然，符合祸性之道。 ④以为：主观认为。 ⑤应：回应。⑥攘臂而扔之：拂手离去并不再理睬对方。 ⑦薄：浅薄。 ⑧首：首位。 ⑨前识者：所谓有知识的先知。 ⑩华：光彩；虚伪。
译文：
上德不用示现德，还是有德；下德不失掉德，却是无德。上德没有作为而且没有主观认为；下德没有作为然而却有主观认为。上仁做事没有主观认为；上义做事却有主观认为。上礼待人却没有回应，就拂手离去并不再理睬对方。所以失去道然后就剩下德，失去德然后就剩下仁，失去仁然后就剩下义，失去义最后就剩下礼。而这个礼，因为忠信浅薄从而是导致祸乱的首位。所谓有知识的先知，做事自以为光彩，然而却是愚昧的开始。所以大丈夫处世厚道，不居浅薄；处世实在，不居虚伪。所以去掉糟粕，取择完善。
析文：
自然运作或以向完美运作，或以向恶劣运作。人之道德是以向善为准则，向善运作不用说明就已经证明是德，所以上德不示现德，本自就是德。然而以向善为准则看恶，恶道不运作了才是德。所以下德不失掉德，却是无德。人际交往必然以礼相待，讲究礼尚往来，即使是战争那也得先礼后兵。如果以礼都相待了，对方却不回应，目中无人，那就没必要再予以理睬。大丈夫处世要实在些，没必要虚伪的自欺欺人。衣冠禽兽者是常说人话却不干人事。人生处世要为人厚道，所以才能看得长远，干的事业也就长久。
第39章 万法归一
万法由壹产生，壹就是本体。一切皆由自然本体产生，所以万物是一个整体。因为是一个整体所以万法才归一。万法归一，谷灵神盈，人杰地灵，万物和谐，天下太平。
原文：
昔之得一者①：天得一以清②，地得一以宁③，神④得一以灵⑤，谷⑥得一以盈，万物得一以生⑦，侯王得一以为天下正⑧。其致⑨之也。天无以清，将恐裂⑩；地无以宁，将恐废⑪；神无以灵，将恐歇⑫；谷无以盈，将恐竭⑬；万物无以生，将恐灭⑭；侯王无以正，将恐蹶⑮。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡，不穀。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉⑯，珞珞如石⑰。
①昔之得一者：从前万法归一的状况。昔：从前。者：状况。 ②清：碧蓝。 ③宁：宁静。 ④神：本命。 ⑤灵：自由。 ⑥谷：大道。 ⑦生：长生。 ⑧正：引领正确之道。 ⑨致：达到。 ⑩裂：巨变。 ⑪废：废弃。 ⑫歇：停止。指生命休克。 ⑬竭：竭尽。 ⑭灭：灭亡。 ⑮蹶：政权垮台。 ⑯琭琭如玉：继任事业艰难曲折如同美玉般难找。 ⑰珞珞如石：继任事业舒适的如同石头般随处可挑。
译文：
从前万法归一的状况：天归一就碧蓝，地归一就宁静，本命归一就自由，大道归一就充满，万物归一就长生，侯王人生境界归一就为天下引领正确之道。一切达到完美归一就可以。天不碧蓝将要巨变，地不宁静将要废弃，本命不自由将要停止生命，大道不充满将要竭尽，万物没有长生之道将要灭亡，侯王引领天下者没有正确之道将要政权垮台。所以高贵是从低贱过来的，高层次是以下层为基础。然而侯王自称孤、寡，不穀。这难道不也是从低贱过来的？不是？那就有了地位也不会有荣誉。是因为不想继任事业艰难曲折如同美玉般难找，却想继任事业舒适的如同石头般随处可挑。
析文：
万物是一个整体，万法归一，天长地久。物元世界是由心元存在转化过来的，心元世界的存在通过某些种自然方式不断地转化为物元世界的物质，所以物质世界不断地膨胀，当膨胀到极点时就发生了大爆炸，所以就产生了许许多多的星星。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物所现，执着于现状，所以不能追溯根源。万物是一个整体，所以贵以贱为本，高以下为基。王侯将相宁有种乎？非也！人生境界未归一是承载不了大福报的，厚德才能载物。
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