道德经第53章。其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫未。九层之台，起于垒土。千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无知故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
事物稳定时容易维持，事变刚出现征兆时容易筹谋解决。坏事脆弱阶段时易于消节，微弱时易于疏散。因此，要在事变还没有形成气候时及时处理它，没有发生大乱前治理他。
合抱粗的大树，由细小的幼芽长成。九层的高台，筑成于一筐筐泥土。千里的远行，从第一步开始。有私心杂念，就会招致失败。固执己见，也可招致失败。因此圣人无私做事故无失败，不固执偏见不会失败。
一些人做事，经常在即将成功前却惋惜的失败了，这是缺乏始终如一的慎重态度造成的。若始终谨慎行事，就无失败可言。
因此圣人心智与无私奉献，不贵重虚华的奢侈财物，接受光明的事物，拒绝受那一些私欲，能避免重复前人私欲的惨败，能够辅助万物遵循自然的无私性，而不敢为私谋利。
为之于未有，治之于未乱。这是为人类提供的预防人祸灾难和自然灾害的一条重要原则。素问四气调神大论中有一段话供我们领会和欣赏名句的真意。圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。病已成而后药之，乱已成而后治之，比犹渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎。
