读的是别人书，解得却是自己的累积。从初读《论语新解》，到回归《论语》本身，都让我感悟颇多！
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
曾子，名参，春秋末年鲁国南武城人，孔子晚年弟子之一，与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，被后世尊奉为“宗圣”，是配享孔庙的四配之一。
古来对“慎终追远”一词有多种释义。一种说法认为：“慎终”为谨慎的思考人生于天地之间的意义，“追远”为看看老祖宗们都留下了些什么，在自身与先贤之间做一个对比，应效法先古圣贤，每个人都这样的去思考，人民的道德就自然敦厚了。另一种说法即宋儒的解释：终，人死；远，指祖先。慎终追远，旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先，后也指谨慎从事，追念前贤。还有一种说法认为：慎，害怕；终，结果；追远，指找当初的动机和原因。正所谓凡人怕果，圣人怕因。曾子的意思是：如果凡人都能在做事前想想此事的动机和初衷，并且能想到这样做的后果，那么民风就能厚淳了，人们就能少做错事了。最后还有一种说法认为：人如果能谨慎一生，就几乎接近于“道”了，这样的人必将会受到后人的景仰。
子不语怪力乱神，却也信三尺头上有神明，教导后辈子侄为人切不可两面派，要慎独方能成事，今之为人，可多种释义古文，亦需慎独。
子曰：“父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”
为什么要父在观其志？父亲在世的时候，那父亲便是一个家族的大家长，做一个孝子，做任何决策之前，都要秉承父亲的意思，自己不能做主。便有其后人注解为：父在子不得自专， 自专就是自己作主，应该要由父亲作主。所以观其志而已，既是自己不能作主的话，那么他就没有什么表现，他所做的事情，都是由他父亲吩咐他做的，这个时候只能看他的志向，志向就是他没有做出事情来，也就是说没有什么表现而已。父没呢？父亲不在世，自己可以作主了，可以独当一面作主了。这个时候观其行，就看他的行为。
三年无改于父之道。父亲死了以后，按照那个时候的礼。父亲死了以后，孝子要守丧三年，在这个三年之内，无改于父之道，就是父亲在世的时候办的事情，以及家里一切的规距，都不能改变。这个可算是孝矣，可谓孝矣，可以说是个孝子了。三年，这前面也说过了，父母之丧，作为孝子，一定要守丧期三年，表示报答父母恩德的一个期限。在别处也讲过，子生三年然后免于父母之怀。一个小孩子生下来，自己不能说，一生下来自己会走路，所以生下来以后，由父母怀抱，然后逐渐逐渐教他学习着走路，所以三年之内都离不开父母的怀抱。三年之后免于父母之怀，可以自己行走了，所以父母不在世，死的时候，要居丧三年。实际上讲这孝道，大孝终身慕父母，真正讲孝道岂只三年。终身，只要自己还是活在这个世间，对于父母，随时都是想到父母的恩德。
父子之道，从亲到孝，可沟通有无，亦需以理明之。
从“慎终追远”到“三年无改于改父道”，从慎到孝，始之《论语》，终于个人。
