日本学者斋藤孝有一本讲阅读的书，面向在校的大学生群体，鼓励年轻人扩大阅读，坚持阅读，提到的方法也是帮助人们能在快速紧凑的工作之余尽量多读几页。比如跳读，或只读对话部分，像《安娜·卡列尼娜》这样的巨著，深耕细读自然是好事，但也耗时耗力，此时不妨挑拣安娜与丈夫、安娜与情人的交往场景，一来有趣，可以一口气读完，二来对话的篇幅几乎就是故事的发展线索，看完之后也近乎读完整部小说。以这样的节奏，每日几百页算不得难事，可以增强读书的自信，阅读量的提升也是指日可待。
这只是其中的一个方法，类似于俯瞰，入门，知悉，在心中埋根伏线，种下小苗，也许在很多年后没有那么多要紧的事情时，会想起重读旧书，又或者他日想要系统阅读时，因为生活阅历的介入会带来种种全然不同的体验和观感。
本来是一本阐述阅读的书，涉及写作的一段话倒是颇合我心。
“以前，承担自我省视这一任务的方法是坐禅，但当代人很难如此实践。另外，还可以通过写日记，对自己的心理加以回顾。然而，这种方法就像我们在博客中经常见到的那样，有可能成为自我表现或自我正当化的帮凶。因此，与其说面对内向的、真正的自我，倒不如说是在创造一个外向的、代替的自我。”
这里，斋藤孝的用意是表明书是最好的自我省视工具。人非圣贤，孰能无过，被别人当面指出，直言利害，固然是良药苦口，但也锋利钝痛，缺乏转圜，而借助于书本则更为舒缓，更为深远。真正的用意是，自言自语地写博客，看似疏解情绪，表达心声，实际是画地为牢，固步自封，深陷自我的深渊而不自知。与其进行肤浅的联结，还不如多多学习前人的智慧。
古人说，修辞立其诚，真实地坦露才能让文字新鲜充沛，有原初的本质和朴素。它和盲目的自我表现或自我正当化看起来颇为近似，分水岭也仅仅是一线之隔。
自我像“南方疯美人”，它会在任何时候任何境地都冲到最前面，第一个发声，第一个振臂，它喜欢立在最瞩目的地方被看到，被关注，被附和，它是一个没有实体承载的泡沫，是本我虚假的替代品。在现代社会，微博、博客、公众号这样的自媒体都是容易充当“创造一个外向的、不可代替的自我”的媒介。对于自我，不能一味跟着跑，需要拖延，停一停，缓一缓，借助时间的外力消解它的狂乱。
龙冬老师经常讲到西藏西宁寺院的一些高僧，饱读经典，精通禅理，却鲜有撰述为文者，遑论出书，除非自认在历代的经典著作之外还有话说。这段话我每次在谈到如何写文的时候都会引用，每次打开并面对一个空白word的时候都会想到，一个如此渺小卑微的个体是否还需要书写，又该怎样面对书写。
于我而言，它的全部意义仅仅是自救自赎，自我改变。
作为布莱恩·魏斯博士轮回立场的忠实支持者，我坚信灵魂的累世飘零和盲目投奔，疲惫，慌乱，无目的，它需要一个最终了结的的出口，这个过程极为漫长和曲折。每一世都是一个门，一个可能，一个阶段，心的燥乱就是这世的课题。
工具千差万别，目的殊途同归，美国书写教练纳塔莉·戈德堡曾说：“不要浪费时间在无意义的闲聊上，不要叽叽喳喳，要把故事放在肚子里，在纸上倾诉。”所有的书写，都是一种可以践行的疗愈方法，通过表达走向修复和平静。
大千世界，泥沙俱下，一沙一界，一尘一劫。文字即是镜子，我在别人文字中看到的种种狂妄，恰恰是自我内心的清晰映射。此时此刻，却也没有一个如法的解脱，唯有自觉，然后自知。当我们一定要写下些文字时，须怀有敬重之心，不滥用，不辜负，尽量做到简单，清爽，安静，稳重。如果用这么美好的文字仅仅是强化自我，确实十分可惜，于人于己均无益。
是以为戒。
