此节，言明的是“亮”与“执”的辩证关系——君子不亮，恶乎执（君子不诚信，如何拥有操守）？也即诚信与操守的内在联系。
诚信（百度词条解释）：以真诚之心，行信义之事。
操守：平素的品行。
两者合二为一，也即品行是什么？或是说怎样的日常行为能被称得上是品行（并不是所有的日常行为都能被称为品行，还有“恶行”的存在）？换言之，如何拥有属于个人的品行（分为共性品行与个性品行，也即常人都有的品行与只有通过自己个性所养成的个人品行）。
此节，孟子所给出的答案是为诚信（亮），以诚信作为品行的基底与开端，若不被曲解，固然是不错的。
要探究孟子给出的这份答案，首先得要顾及的是真诚的实质，意思是说真诚到底是什么，不是说向谁真诚或是对什么真诚（也即，本意真诚是什么）。真诚的实质在于己身，并不关乎于外在什么，因为每个人最多只能对自己真诚（对于普通人而言，最多只能管好自己的心性，甚至都非常困难），对于他人而言并不是真诚，而是信义。时常所说的真诚待人，其中的人其实一直指代的是自身，当自己能够真诚对待自己的时候（自诚），也就能够不自欺欺人，从而开始对他人讲信用，行义气之事。
但当一个人不再因为一己私欲而自己骗自己的时候，他每日的思想、语言、行为开始逐渐够格于一个为人的标准。此时，他在生活中迈出的每一步，都将真正属于他自己，而并非属于他的欲望与私心，一个普通凡人的日常就此开始。不过，这样的日常行为只能说是一个正常的生活行为，并非直接够格于品行。
然而，一个人若要拥有属于自己的品行，先得要有够格于作为一个人的日常生活行为，换言之，正常的生活行为是一个人拥有品行的前提条件。在拥有了正常的生活行为之后，人类就有能力与资格学习人类真正应该学习的东西，从而让自己慢慢够格于仁、义、礼、智、信（真正应该学习的东西）。在往这五字够格的途中或是向往中，在每个人的身上也就派生出与这五字相应的品行（每个人对这五字的理解、学习、贯彻的能力不同，也就派生出不同属性的属于自身的个性品行（有的人重仁，有的人重义，有的人重礼等等，还有的人能同时较好的贯彻两种或者两种以上））。
在拥有了属于自己的个性品行后，与自己正常的日常生活行为相融合，此时的日常生活行为则跳升为人类的共性品行（由个性品行所主导与牵引），此时，人类最终拥有完善的最终品行，以一个完整的人生活在世界上，不再为自己所忧愁，不再为他人所纠结，不再为世事变迁所担惊受怕。
人，也终将只是生活在地球上的一类种族。繁衍与生息虽由我们人类自己决定，但，长度或是宽度依旧由天地为我们裁决，在面临最终审判之前，作为人类自身的我们，总得把人类这个身份弄弄清楚吧。
