《金文成〈中庸〉学习笔记333。2019-12-18》

今天是己亥年丙子月己丑日，冬月廿三，2019年12月18日星期三。

第二十章【＂哀公问政。子曰：‘文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政者，蒲芦也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。’

＂天下之达道五，所以行之者三：曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也：五者天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。

＂或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也；或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。

＂子曰：‘好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。’

＂凡为天下国家有九经，曰修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。

＂齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重䘵，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既稟称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。

＂凡为天下国家有九经，所以行之者一也。

＂凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。

＂在下位不获乎上，民不可得而治矣；获乎️上有道：不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道：反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。

＂诚者，天之道也；诚之者，人之道也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也；人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道迹矣，虽愚必明，虽柔必强。＂】

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船山继续讲解德字。

德有两个含义，一，行道而有得于心曰徳；二，德是＂人之所得于天也，以本体言，以功用言＂，也就是说，德是指人人具有的人类特有的天赋，是人用以认识真理、认识自己，取得人生方向和原则的能力或者说工具。比如说知仁勇称之为＂三达德＂，就是人人具有的，每个人都有此德，但初学者开始时不知心中何者为知、何者为仁、何者为勇，虽然是自家有的，却忘在家里很久了。

怎么找回来呢？

一，通过好学、力行、知耻三方面的用心认识到；

二，通过一点片面的认识作为切入口，进而推广扩充，最终实现认识和把握，这叫做＂致曲＂。致，是推广扩充；曲，是一偏。这就是＂如何开端，就会如何保持＂的原理。由这一偏的见端作为中介物，运用一偏与自身自在的普遍性的矛盾作为向前发展的内在动力，那么，潜伏的就会显现出来，就能最终知道：这就是我的好学之心、是我的力行之心、是我的知耻之心。通过这三方面的指引追求，必能认识三达德，即，天赋的内在依据，我们称之为天德，做到这一点，那么，修身的方法路径是否牢靠的问题就不须疑虑和犹豫了。

思辨大师黑格尔，世间知己何其少，莘莘学子遍四海。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解〈中庸〉》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《张汝伦老师诸书》张汝伦著