过度简化者对于一个问题可以熟视无睹，而跟他相对的另一极端——乌托邦主义者——则是无中生有：问题明明无解，他却坚信有解决之道。
我们正处于乌托邦主义盛行的时代。人们煞有介事地寻求各种解决问题的秘方，这不只是一种赶流行，而正是我们这个时代的表征。各种各样的“大师”，在连天使都不敢置喙的问题上大放厥词。某大学研究社团在它的章程这么写道：“人的天性善良美好，我们应当发扬光大，不可稍有懈怠。”其中一个课程提供了“精心设计的一套修行方法，能使思想清明，情绪平衡，身心愉悦。通过修行，人可以充分整合心灵、情绪和肉体，进入人性的本然状态。”另一个为已婚夫妇设计的课程则打出这样的广告：“如果婚姻是爱情的妥协，这种婚姻也就不值得我们去追寻了。”还有现在各类成功学励志讲座，各种神丹妙药，都抓住了人们的这种心态，在人群中盛行，长久不衰。
乌托邦症候群的三种形态
试图以乌托邦来改变现况，所导致的后果往往使问题陷入胶着状态，甚至愈变愈糟。人们面对问题时，如果自认已经找到（或可以找到）最终的、最完满的解决办法，很容易就陷入极端主义。人一旦有了这种想法，当然会努力去实现他的想法，否则他就是对自己不忠实了。因而引发的行为，我们称之为乌托邦症候群。乌托邦症候群可能以三种形态出现：
第一种可以称之为”内射式“。它所呈现的，是更直接属于精神病的、而非社会性的现象。因为这些现象之所以产生，是由于当事人苦于无法达成自己的目标，而觉得是个人有所欠缺所导致的结果。
第二种可以用一句名言来概括：“满怀希望的跋涉，胜过抵达目的地”这一类型的人，并未因为没有能力实现乌托邦式的改变责备自己，反而会沉溺于一种比较无害的、几乎是儿戏的拖拉之中。他们觉得，目标既然十分遥远，这一趟旅程也将倍为艰辛，而长途旅行是需要长期准备的。至于是否能够达到目标，或一旦达到目标，是否值得如此长途跋涉的恼人问题，则暂时可以不必细究。
第三种的形式主要是“透射式”。这一形式最主要的成分是一种道德的、主持正义的立场。保持这种态度的人认为自己站在真理的一边，肩负着改变世界的神圣使命。他们最初是通过各种方式企图说服别人，认为只要说的够清楚，所有的好人都将见到真理。于是，那些不认同真理，或对真理置之不理的人，就被视为坏人。推演到最后，则变成必须消灭这些坏人，才能维护全人类的利益。
乌托邦症候群诸多方面的共同点是，患者认为他们所根据的前提比现实还要真实。我们指的是，当一个人（或团体，或整个社会）试图按照自己的前提去建立自己的世界而遭遇挫折时，并不反省自己是否有不合情理之处，反而如上文所述，去怪罪一些外在的因素（例如，社会）或自己的笨拙。他们无法忍受是自己的前提可能出现了问题的想法，因为对他们而言，这些前提即是真理，是最真实的。一个研究计划研究不出什么结果，主其事者若是采取同样的态度，他将投入更多钱，再扩大计划，来试图解决问题，简单地说，即“当解决之道变成问题时”。
