上期“姐姐：你的名字，不能忘——刺客聂政故事”，为大家讲述了刺客聂政的故事，使大家了解的故事的梗概，并且通过这个典故，分析了司马迁写《史记》和司马光《资治通鉴》两者之间的异同以及各自的特色。
今天我们邀请典故中的相关人物做一次对话，了解故事背后的人物精神。
本期就是纯粹的人物对话，当是人物访谈也好，聊天也罢，只是在寻找历史的可能。
1 金克木《书读完了》
我深信阅读是读者和作者、和文中人物的对话。金克木先生在《书读完了》里面说，有的书可以走着读，一边走一边和书谈话。书对读者说话，读者也对书说话。书会随着读者的思想变换，走到哪里是哪里。老先生举了个例子，与《礼记》的对话，摘录几段跟大家分享：
书： 夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，定是非也。
人： 我明白了。这句话的第一点是民法，第二点是刑法，第三点包括国籍法，移民法，第四点连所谓“法哲学”都有了。思想很现代化呀。
书： 爱而知其恶。憎而知其善。
人：了不起！这不是兵法的“知己知彼”，避免片面性吗？情人、夫妻之间若遵这条礼，大概离婚率可以降低了吧？
书：礼尚往来。往而不来非礼也。来而不往亦非礼也。
人：这是国际准则也是人际习惯吧？
书是好朋友。与书对话，其乐无穷。连干燥的古书《礼记》都能活跃起来，现代化。不会读，书如干草。会读，书如甘草，现代化说法是如同口香糖，越嚼越有滋味。
因此这里我也尝试用这种方法对聂政故事来一次对话，我的对话有点像庭审和采访，要把作者和当事人都拉进来，一探究竟。或许可以为读者提供一点读书的蹊径。
2 对话聂政
聂政：臣幸有老母，家贫，客游以为狗屠，可以旦夕得甘毳以养亲。
我：家贫，为什么还要客游？带着一家奔波。
聂政：杀了人，家里待不下去。
我：既然这么孝顺，为什么当时不能忍，非要犯刑。是可忍，孰不可忍？他们是地痞无赖吧，他们一定逼得你必须出手吧，否则几个无名小卒，何至于让你自毁前程流亡他国。所以，在孝和道的取舍上，你也是有自己的底线的。
聂政：亲供养备，不敢当仲子之赐。
我：你已经看穿了严仲子背后的图谋，所以拒绝他。
聂政：臣所以降志辱身居市井屠者，徒幸以养老母
我：降志辱身，所以其实你是有抱负之人，如果不是那帮泼皮无赖，或许你的人生轨迹不是这样的，凭你的能力，位列公卿也为不可，现在只能跻身刺客列传，且是五个刺客中身份最低的一个，我看的出来，你比他们四个有才能。现在只能徒幸以养老母，真的只是徒幸吗？孝道在你心中还是第一位的，天下功名，于你想来只是粪土吧，不然后面你做了每一个刺客梦寐以求的大功业，却能甘愿忍受无名，养老母，是你心中的第一功业吧。
聂政：老母在，政身未敢以许人也。
我：父母在，不远游，身之发肤，受之父母，不敢不惜。除了练剑磨屠刀，平时也爱看《论语》这样的言志小书吧。
聂政：夫贤者以感忿睚眦之意而亲信穷僻之人，而政独安得嘿然而已乎！且前日要政，政徒以老母；老母今以天年终，政将为知己者用。
我：士为知己者死，聂政，你说出了你们时代多少无名者的精神和价值追求。21世纪，我看了太多的酒肉朋友，好难理解你们为其他人托付自己的生命的行为，活着多么可贵啊。
聂政：韩之与卫，相去中间不甚远，今杀人之相，相又国君之亲，此其势不可以多人，多人不能无生得失，生得失则语泄
我：生得失则语泄，聂政，随便哪个国家任用你做情报局长，你都必然是谍界的大师。
聂政：语泄是韩举国而与仲子为雠，岂不殆哉！
我：这么为他着想，值得吗？
聂政：士为知己者，我们这代人，价值理念就这样，可笑吧。
我：你站在了精神的高地，山谷的笑声，无碍。皮面决眼，自屠出肠，既然已经功成，力战至死就好，何必这般赃害身体。
聂政：我姐跟我长得像，她是我在这个世上唯一的亲人了，我怕复仇者认出我是谁，找她麻烦。你知道的，她已为人妇，有自己美好的家庭，做弟弟的，就希望她此生美满幸福。
我：你永远在为他人着想，母亲，姐姐，严仲子，难道没有自己吗？
聂政：自己？什么是自己。
我：......
3 对话严仲子
严仲子：故进百金者，将用为大人粗粝之费，得以交足下之驩，岂敢以有求望邪！
我：仲子，真的无所望吗？你在做政治投资吧，且手法精准，一下子打到了软内。
严仲子：我是卒备宾主之礼而去。
我：老严，你比那些功利的人诚意好一些。不过，你懂聂政，物质上他是拒绝了你的百金，但你精神上赠予的百金，他是无法推辞的，对于一个有精神追求的人来说。
严仲子：你怎么知道？
我：聂政跟我说的，嗟乎！政乃市井之人，鼓刀以屠；而严仲子乃诸侯之卿相也，不远千里，枉车骑而交臣。
严仲子：聂政是个值得尊敬的人。
我：聂政说你懂他，老严，我说吧，精神上那一百金，聂政是推辞不掉的。当时的世人称赞你“严仲子亦可谓知人能得士矣”，自己觉得呢？
严仲子：这种赞誉，让我愧对聂政。
4 其他人
政姊：
政姊：闻之。然政所以蒙污辱自弃於市贩之间者，为老母幸无恙，妾未嫁也。
我：我知道，你弟弟叫聂政，你这是为他正名。
政姊：亲既以天年下世，妾已嫁夫，严仲子乃察举吾弟困污之中而交之，泽厚矣，可奈何！
我：可奈何，这三个字跟前面那么义正言辞那么大恩大德的事可联系不起来，所以，你可奈何三个字，其实是想说严仲子察举你弟弟在困污之中，这种行为有点不道德，因为他并非真正的患难之交，他是有所谋的，没那么纯粹，你看透了这一点，也无可奈何，对吧。
政姊：士固为知己者死，今乃以妾尚在之故，重自刑以绝从，妾其奈何畏殁身之诛，终灭贤弟之名！
我：士为知己者死，这句话挺好的，也是很多人的精神写照，但，对于你弟弟和严仲子之间，这句话是不是一种道德的绑架。因此，为了挽救弟弟的悲剧，你最后出场，改写了剧本。是你，让我们看到了聂政的真正精神所在，也看到了严仲子的虚伪。
侠累：
侠累：我乃韩国国相，在这故事中也是重要角色，为什么就没人评论我。
我：没有聂政，以你那点政绩，史书上能给你几个字的位置呢？
侠累：聂政杀了我，我还要感谢他？
我：司马迁说，“闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于後世哉？”，如此看来，你是闾巷之人，聂政是青云之士，在精神上。当然，社会地位上，你还是贵族，他只是市井小民。
5 对话作者
司马迁：《刺客列传》“臣有仇，而行游诸侯众矣；然至齐，窃闻足下义甚高，故进百金者”
我：老先生，你这笔法有意思啊，上句臣有仇，下句闻高义，你也知道严仲子撅起屁股要干嘛。先生，有学问，话不明说啊。
司马迁：严仲子固让，聂政竟不肯受也。
我：聂政这是有见识呀，老先生，你说呢。
司马迁：聂政大呼，所击杀者数十人，因自皮面决眼，自屠出肠，遂以死。
我：先生，这么痛苦的事，那时候的人，为什么丝毫不为之皱眉呢。我想想电视剧里面刑讯的时候，拔指甲就已经够痛心够恐怖的了。
司马迁：精神。
我：为什么要写聂政故事呢？
司马迁：精彩。
我：司马光写《资治通鉴》，很多都是抄你的，有的虽然没有抄，但也是把你的版本改吧改吧，这事你怎么看？
司马迁：历史是冷静的，历史存在争议，但历史事件本身是既定事实，无可争议的东西，谁写的好，就用谁的，难道不应该是这样吗？
我：我们现在的大学生硕士生毕业的时候，论文都要查重复率。很多定义性的东西也要定位为重复，比如说明史记的作者是司马迁，这东西就是表述的问题，也要说是重复，逼得我们改重复率，就得写成“写史记的人名字叫做司马迁”，各种大白话。这事你又怎么看？
司马迁：扯他么蛋。
我：司马光大哥，忙着去哪。聂政杀侠累，作为正史，为什么你的笔法明显也是偏向聂政的呢。
司马光：我赞同我本家司马迁老先生的说法，侠累也没什么成绩，没什么精神可说，我写《资治通鉴》那是为了教育皇帝，得让老大看到精神啊。
我：怎么也没怎么说严仲子呢，世人不都挺看好他的嘛？
司马光：小人物有什么好说的，你烦不烦，我这日理万机，还赶着上朝，麻烦你多读读《资治通鉴》，所有你想了解的，我都做过答记者问的。
我：老先生，你这本家后生比你忙啊。
司马迁：那是，人家官大啊。
6 聂政评价节选：
徐钧：
为母辞金义且仁，却甘为盗忍轻生。
蒲松龄：
余读刺客传，而独服膺于轵深井里也。其锐身而报知己也，有豫之义；白昼而屠卿相，有鱄之勇；皮面自刑，不累骨肉，有曹之智。至于荆轲，力不足以谋无道秦，遂使绝裾而去，自取灭亡。轻借樊将军之头，何日可能还也？此千古之所恨，而聂政之所嗤者矣。闻之野史：其坟见掘于羊、左之鬼。果尔，则生不成名，死犹丧义，其视聂之抱义愤而惩荒淫者，为人之贤不肖何如哉！噫！聂之贤，于此益信。
文末总结：
本期我们同聂政司马迁等人对话，挖掘典故背后的东西，使读者的阅读有更深层次的思考和认识。这也是笔者个人的读书方法之一，希望通过这种方式抛砖引玉，使大家也可以在阅读层次上更上一层楼。
下篇开始，视野往魏国的东边移，去看看临海大国齐国的强国之路，齐国我们并不陌生，前面特别说过齐国易主的故事，现在说的事刚好接前面所说。请见下回分解：好口才 | 教你给领导提意见的艺术——读史札记（十四）齐威王纳谏
（未完待续）
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（原题为： 你是刺客，还是大家？——读史札记（十三）：与聂政对话）
