每遇到一本喜欢读的书，一般都会读至少三遍以上，前面两遍就是粗读与细读，后面再读，就会通过各种角度去理解这本书，这种角度似乎是受到作者的某种暗示和指引，去寻找特定的一个答案，因此很多人叫“横着读”或者叫“切开来读”，反正这种方式的阅读，似乎是带着答案去寻找论证的过程一样。
当我读了几遍白鹿原之后，除了那个经典的七房媳妇开局，给我深刻的印象之外，还有结局作者对朱先生的死，发出了类似歇斯底里般的感慨，我试图从书中单独的抽出白嘉轩这一个家族的历史，来进行单独的分析和思考，看看这中间有没有什么内在的关联，我暂且不去怀疑陈忠实写这部白鹿原的故事，到底有没有普遍性，还是它仅仅是代表这一个地方的那一段特殊历史，但我觉得单独抽离白嘉轩的家族历史去分析，同样具有一定的代表意义。
白嘉轩出身财主，也是白鹿村的一族之长，作者用夸张的手法，用六条人命来表现出了一个家族为“传宗接代”而漠视生命的故事情节，当资财散尽，白嘉轩娶了第七房媳妇，厄运才算终止，在娶这七房媳妇期间，村里所有人都说白嘉轩腰里长着一个带毒的倒钩，会把女人的心肺捣碎，白嘉轩似乎成了一个“魔鬼”，我们看到了白嘉轩在一种类似于绝境中生存的能力，就是放弃了内心的道德底线，换取了“风水宝地”。
之后我们看到了，如今的白家已经不是娶七房媳妇之前的白家，我就不再赘述，书中关于这七房媳妇的总价值的文字描述，反正就是从第三房媳妇之后，聘礼数量基本就是以几何形式增长，每一次娶嫁几乎可以说是倾其所有，然而作者再一次的描写白嘉轩在这种困境之下，得以生存和重振家族的能力，他开始种植罂粟，如果第一次换风水宝地还算是放弃内心的道德底线，那这次种植罂粟可以说完全放弃了内心的“善恶底线”。
作者告诉我们一年的罂粟产值可以折换十年的粮食产值，白嘉轩种了三年的罂粟，就是三十年的粮食产值，这足以弥补他死去六房媳妇所带来的钱财损失，然后在第五章，有这样一段文字描写：（大意）嘉轩想到了修缮祠堂和办学堂，这样自己的名字可以和祠堂一样永恒，从此白嘉轩腰杆子才算真正的挺直了起来。这时村里的人又再次的提起他那腰里长带毒倒钩的事，但却改说成白嘉轩原来是一位贵人，福薄命浅的女人怎能浮得住这样深的水呢！
通过白嘉轩的故事，我们可以看出在我们的人生哲学里，结果最重要，一个好的结果可以掩盖无数的罪恶，因此当今很多的罪恶之源都来自于这种想法，就是通过摆不上台面的行为获取原始积累，然后再通过一些手段洗白自己，这就造成当下我们社会一些离奇的罪恶从来没有真正绝迹过。
当自己的大儿子白孝文慢慢的长大，他受到自己父亲严厉的管教和压抑，因为鹿子霖的陷害，自己开始了堕落，被白嘉轩逐出白家，然而都在大家看到白孝文这一生就算要完了的时候，鹿子霖的良心发现，提供给了白孝文一个机会，白孝文就利用了这次机会，成了保安团的一个营长。
这时的白孝文风风光光的重新回到了白鹿村的祠堂祭祖，受到了全村人的欢迎和礼待，在白孝文的人生里再次验证了这种独特的人生哲学，然而如今的白孝文内心已经完全失去了宗族礼教的约束，内心开始了向权谋的转变，当意识到权利才是自己获取尊严的后盾时，所有的仁义道德自然就变成了不值一麻钱的东西。就这样一个白鹿原最纯真的革命者-黑娃，死在了白孝文的手下。
不知道大家有没有对他们父子两人的发家史进行一个对比，白嘉轩时常拿出他那个祖传的木匣子，告诉自己的儿子，祖上是靠一个麻钱一个麻钱攒下的基业，这是一种精神，一种优良的传统精神，我们回顾白嘉轩的过去，真是像他所说的那样吗？如果不是朱先生的阻止和警醒，也许白嘉轩永远不知道自己种植罂粟是罪恶的行为。
白孝文其实有着和自己父亲相似的人生，都曾经处在一个绝境中，但最终都获得了重振家业的成功，一个是靠种植罂粟，一个是靠篡夺权力，这就是“家族精神”，（书中多次提及那个木匣子）时常拿出那个木匣子说事，掩盖不了事实和真相。
但两者相比，毕竟白嘉轩的时代还有朱先生在，白嘉轩还认可朱先生的忠孝仁义这一套，然而在白孝文的时代呢，当族权落幕，公权登场，忠孝仁义信这些还能够真正约束他们吗？这也许就是作者通过白孝文的人生，留给我们的一个思考。
文：饼子
本文源自《白鹿原》原著，非电视剧
