南怀瑾东方讲堂里有一篇文章是《南怀瑾：人在辛劳困苦的时候，善良的心性容易发挥出来》，里面有两段话发人深省。
“劳之”，也是处事领导的原则。左丘明的《国语》一书中，有一篇敬姜论劳逸，叙述鲁大夫公父文伯的母亲敬姜对儿子的一番教训，政治思想非常高。她说人必须要接受劳苦的磨练：“劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。” 一个人环境好，什么都安逸，就非常容易堕落。民族、国家也是这样。所谓“忧患兴邦”，艰难困苦中的民族，往往是站得起来的。所以古代许多懂得为政的人，都善于运用“劳之”的原则，使得官吏、百姓没有机会耽于逸乐。劳包括勤劳、劳动、运动许多意义。
文中还提到了百丈禅师创制丛林制度，开垦山林农田，除平日专心修行求证佛法以外，每有劳作或劳动的事情，便由僧值师宣布，无论上下，就须一致参加劳动，百丈禅师到了晚年，还自己操作不休。他的弟子们，过意不去，就偷偷地把他的农作工具藏了起来，他找不到工具，一天没有出去工作，就一天不吃饭，所以禅门传诵百丈高风，便有“一日不作，一日不食”之语，并且以此勉励后世，由此可见他人格伟大的感召了，现代的虚云和尚年届一百二十岁，还是身体力行，终生奉此不变。（以上两段内容为南怀瑾东方讲堂文章的部分摘录）
在这篇文章里，南老提到了虚云老和尚，活了两个甲子—120岁，很惊叹，过后查阅了些许虚云老和尚的资料，获知他是被誉为禅宗泰斗的得道高人。从十九岁出家，一生历经考验和磨难，精修佛法，见证人间百态和社会变迁，为佛教的传播和发展做出了不凡的贡献。
如果去翻阅修行之人的事迹，常常会看到一个关键词“劳”。比如张至顺老道长也是这样，有一本书叫《守时回光》，此书对他的生平和生活事迹有描述，十七岁出家，在道观，从事杂役，终日劳苦，磨练心志，后常年在终南山修道，老道长在羽化离世之前不久还拿着锄头下地干活。
还有弘一禅师，之前买了一本书名为《人生没有什么不可放下》里有提到扫地也是修行。扫地是日常洒扫的一种，也是劳动。在生活劳动中，人会生发清净心和欢喜心。
人能劳动，说明腿脚健康，这本身就是平安与幸福。正如妈妈曾经跟我说了一句俗语：“爹亲，娘亲，不如自己手脚亲；爹有，娘有，不如自己有。” 当人能通过劳动照顾好自己的起居时，会感觉到自足与快乐。而当人能为他人做些劳动时，也会有自信和价值感。
生活中，有人会学佛，拜佛，当去了解佛的生平事迹时，得知佛是常常劳动的，很多事情都会动手做，他并不是凡事都要人家服劳，自己坐着享福。
所以，人不能放弃劳动的习惯，当然，也不要剥夺他人劳动的权力。有时候，看似对他人的爱护而不舍得让他动手做事，恩里生害，反而夺去了他的生活体验感。而且，与过去的苦劳相比，现在的劳动大多数是正常的，可承受的，除了有些被欲望驱使的过劳，是要注意的。
通过劳动，在助己和助人之间，人会生发出善心等正能量。如果在观念上养成自发和自律的劳动习惯，比如哼着小曲擦着鞋子，那么不论是为自己做还是为他人做内心都是轻松快乐的。
此外，就像上文中说的，劳也包含了运动之意，动则修身，其实，生活中哪怕有简单的运动习惯，都会让人的状态变得积极向上。
劳，不仅是生活的习惯，态度，而且还是心态—乐观、年轻、有活力的心态。
