——读《世间已无张居正》
一直对明史感兴趣，这些年来，看过很多明史相关的书，有通史、有传记，而这本书有点小说的味道，虽然有些主观，也不必介怀。如今事事皆辽足以情怀，怀古思今，也便是一种情怀吧。
明是一个很怪异的朝代，它既有士大夫为国为民、忠贞浩荡的一面，又有同样是这批士大夫们卑颜屈膝，视当权者为父母爷娘，毫无士子尊严。这是一个汉人执掌的朝代，经过宋代的改制，文人完完全全主导了朝廷，武将勇武只是粗鄙莽夫，士子风流才是人生之境。
有一种淡忘叫耳熟能详，有一种冷漠是高唱赞歌。张居正生活在这样一个世界上，他的名字很多人听过，很多人骂过，也被很多人遗忘过。从入仕开始，他一直是一个有理想的人，是一个政治家，而不是官僚。张居正之所以是张居正，就是因为他从来不会是消极避世、厌闻世事的隐士，他所做的只是默默等待机会。在被贬期间，他也不会消极度日，而是蓄势待发。他有一段名言——“鞠躬尽瘁，但为国事；死而后已，功业自成。”功业自成！是的，何须言他，功业自成。
当时的官僚有一个贴切的形容——许多管事官员，就像坐在不停下沉的破船上，时刻担心会被淹死，又想不出良方自救。天天计算着自己何时可以升官或调离，好把破船“送给”继任者。这艘破船就在一个个继任者的不断交接中，不断破败，不停下沉....这和我国早年的官僚是一样的，没有人想成为这个船的修理者，只是想着尽快离开它。
白云黄鹤总悠悠，底事风尘老岁年？自信任公沧海客，敢希方朔汉庭仙？离居可奈淹三月，尺疏何因达九天？独坐书室不成寐，荒芜虚负北山田。
他和之后的太平宰相申时行不一样的地方就是，他是一个政治家，不是官僚，他希望创造一个好的世界，而不是在这个世界里如鱼得水。
我志在虚寂，苟得非所求。虽居一世间，脱若云烟浮。
后人评论：张公之祸在所难免，张公欲有所作为，必揽大权。而这大权正是天子至高无上的皇权！张公当权便是天子失位，效忠国家就意味着蔑视皇帝！功高震主，权重遭忌，这就是张公无法逃脱的必由之路。
这是社会制度的悲哀，也是封建社会的悲哀。然而世事转眼过去几百年，今日的世界已经没有了那时候封建体制的束缚，却任然不见理想的世界。是掌权者的无能吗？我想不是的，就算掌权者无能，他身边还是有大量有能力的人去帮助他，而最重要的不是统治阶级的区分，这一切都不是问题，问题在于人性。
市场经济理论有一个核心，那就是人人为己，人人自然为人。
处于社会中的一部分，你付出了劳动产生结果，为自己赚取报酬的同时也服务了他人。
我们不只是需要那些为光明而不断呼吁的大V名人，他们的声音无法影响到更多的世界，因为人们的目光永远在身边，远处的歌声只是远处的他们，与我无关。
我们需要有理想的朋友，那些在前行的道路中成全他们，帮助自己的人。
有一种官僚叫清流，他们不干事，但是却洁身自好，这种人，是传统社会的糟粕，也将会是道德与真实世界相交爆发出火焰的人。
缅怀太岳公，斯是远去，心怀犹存。
